题梵书（伯三九八六）
毫（鹤）立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》，在敦煌本没有出现以前，是曾经广泛流传的。
依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封县的刻石，又题玄宗，不作太宗。
敦煌本标题作《玄宗题梵书》，证明这首诗在唐末已经流传，而且证明在唐末是题玄宗作的。
石刻资料见于王昶的《金石萃编》卷一三七，录附于后。
）。
毫（鹤）立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》，在敦煌本没有出现以前，是曾经广泛流传的。
依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封县的刻石，又题玄宗，不作太宗。
敦煌本标题作《玄宗题梵书》，证明这首诗在唐末已经流传，而且证明在唐末是题玄宗作的。
石刻资料见于王昶的《金石萃编》卷一三七，录附于后。
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毫 立 未 休 天 文 那 言 语 胡 点 诗 见 全 逸 在 敦 煌 现 经 广 依 咸 宁 县 龙 石 刻 宗 玄 南 登 封 梵 书 明 资 昶 萃 卷 录
未休 天文 子无 无言 言语 首诗 全唐 唐诗 全唐 唐诗 诗逸 在敦 敦煌 现以 以前 是曾 曾经 经广 广泛 泛流 流传 依余 余所 最早 西咸 咸宁 石刻 太宗 作玄 玄宗 登封 封县 刻石 玄宗 作太 太宗 敦煌 玄宗 梵书 证明 首诗 诗在 在唐 已经 经流 流传 证明 明在 在唐 玄宗 宗作 石刻 见于 石萃 萃编