【沈亚之】《别庞子肃》 自为应仙才，丹砂炼几迴。

【李白】《代佳人寄翁参枢先辈》 」吴企明云：「先辈为应试举子对已及第者的称呼，或是进士出身的人互相推敬的称呼，李白从未应试，不应用此称呼，集中亦无此称。

【戴叔伦】《酬秦征君徐少府春日见集》 明刻《文苑英华》卷二三○此诗前为应物诗，此诗失署作者，后人因此致误。

【无名氏】《灵宝真一自然太上玄一真人颂一章》 三周归高座，道王为应声。

【邹阳】《狱中上樑王书》 故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂繫于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。

【白居易】《题州北路傍老柳树》 皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。

【韩愈】《送侯参谋赴河中幕》 策马谁可适，晤言谁为应。

【石君宝】《李亚仙花酒曲江池・寄生草》 (末做见科)(正旦云)敢问足下仙乡何处，甚姓何名？(末云)小生姓郑，表德元和，荥阳人氏，因为应试到此。