【刘禹锡】《平蔡州三首 二》 汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。

【白居易】《祇役骆口驿喜萧侍御书至兼覩新诗吟讽通宵因寄八韵》 始知听韶濩，可使心和平。

【无名氏】《十二时・忆少年》 道德洽和平。

【张说】《郊庙歌辞 享太庙乐章 永和三章 三》 来祖考，听和平。

【杜光庭】《生死歌诀 三》 只断脉中须应病，故知命脉得和平。

【王守仁】《稽山书院尊经阁记》 经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚僞邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚僞邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚僞邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚僞邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

【魏了翁】《眼儿媚・乃翁表里玉无瑕》 郎君心念和平处，似得十分家。

【李绅】《到宣武三十韵》 教通因渐染，人悦尚和平。

【韩】《水调歌头・一曲笙歌外》 以我文章学术，与国和平安靖，冠剑入明庭。

【韩偓】《闲兴》 忙人常扰扰，安得心和平。