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士报
shì bào
意指博学多才、才德兼备、风华正茂。意指以德报德、饮水思源、投桃报李。
诗词中的「士报」
该名字在古诗词中共出现 4 处,以下为经典名句:
发音
shì bào
仄仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
15画
3+12
名字「士报」水金组合,金生水,水旺。这种组合的人头脑灵活,为人正直,富有决断力,执行力很强。其人意志坚定,做事有计划,目标明确,如能获得贵人相助则可轻易取得成功,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

shì

部首:士 结构:单一结构 笔画:3 五行:
常用词组:女士,护士,隐士,勇士,博士,绅士,爵士,方士,策士,便士,士族,中士,下士,力士

「士」字义解析

1. '士'字代表着高尚的品德和优秀的才能,寓意着宝宝将来能够成为有用之才。

2. '士'字也象征着勇气和坚韧不拔的精神,寓意着宝宝将来能够面对挑战和困难,勇往直前。

3. '士'字还代表着文化和知识,寓意着宝宝将来能够有卓越的学业成就和广博的知识储备。

「士」取名寓意

用作人名意指杰出、才华横溢、英俊之义;「士」字在人们的观念中有知识、男子、优秀、博学之意。

bào

部首:扌 结构:左右结构 笔画:12 五行:
常用词组:报到,报答,报道,报纸,报告,报复,捷报,报馆,报销,报偿,报警,呈报,报酬,海报

「报」字义解析

1. '报'字寓意着宝宝将来会有好的报应和回报。

2. 取名为'报'也象征着宝宝将来会有出类拔萃的成就和表现。

3. '报'字还寓意着宝宝将来会有良好的人际关系和社会声誉。

「报」取名寓意

用作人名意指报答、报效、有志向之义;「报」字在人们的观念中有报告、报答、传达、告知之意。

含「士报」的古诗词名句

【李文蔚】《张子房圯桥进履・仙吕/赏花时》 (正末云)张良异日峥嵘呵,(唱)我若是得志节遂风云,(云)长者之恩,高如华岳,深如沧海,岂敢忘也?(长者云)不必挂念,岂望贤士报乎?(正末唱)我说的言辞落可便有准,(云)长者言之当也。
【贾谊】《治安策》 豫让事中行之君,智伯伐而灭之,移事智伯。及赵灭智伯,豫让衅面吞炭,必报襄子,五起而不中。人问豫子,豫子曰:“中行众人畜我,我故众人事之;智伯国士遇我,我故国士报之。”故此一豫让也,反君事仇,行若狗彘,已而抗节致忠,行出乎列士,人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马,彼将犬马自为也;如遇官徒,彼将官徒自为也。顽顿亡耻, 诟亡节,廉耻不立,且不自好,苟若而可,故见利则逝,见便则夺。主上有败,则因而挺之矣;主上有患,则吾苟免而已,立而观之耳;有便吾身者,则欺卖而利之耳。人主将何便于此?羣下至众,而主上至少也,所託财器职业者粹于羣下也。俱亡耻,俱苟妄,则主上最病。故古者礼不及庶人,刑不至大夫,所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者,不谓不廉,曰“簠簋不饰”;坐污秽淫乱男女亡别者,不曰污秽,曰“帷薄不修”,坐罢软不胜任者,不谓罢软,曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣,犹未斥然正以呼之也,尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者,闻谴何则白冠 缨,盘水加剑,造请室而请罪耳,上不执缚系引而行也。其有中罪者,闻命而自弛,上不使人颈 而加也。其有大罪者,闻命则北面再拜,跌而自裁,上不使捽抑而刑之也,曰:“子大夫自有过耳!吾遇子有礼矣。”遇之有礼,故羣臣自憙;婴以廉耻,故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣,而臣不以节行报其上者,则非人类也。故化成俗定,则为人臣者主耳忘身,国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。上之化也,故父兄之臣诚死宗庙,法度之臣诚死社稷,辅翼之臣诚死君上,守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者,比物此志也。彼且为我死,故吾得与之俱生;彼且为我亡,故吾得与之俱存;夫将为我危,故吾得与之皆安。顾行而忘利,守节而仗义,故可以託不御之权,可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也,主上何丧焉!此之不为,而顾彼之久行,故曰可为长太息者此也。
【方孝孺】《豫让论》 盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让余徐憾矣。
【易静】《兵要望江南 占日第十一(京本列第六○五十六首) 十五》 天下大兵看即(京本作「帅」)起,又兼烈士报仇冤,奋怒气冲天。