【张乔】《再题敬亭清越上人山房》 石窗清吹入，河汉夜光流。

【赵彦端】《水调歌头・山色望中好》 唤起骖鸾客，丹灶夜光横。

【王逸】《哀岁》 宝彼兮沙砾，捐此兮夜光。

【王冷然】《寒食篇（伯三六○八[一]）》 攷《全唐诗》王冷然有《夜光篇》，就是《夜烧篇》。

【王损之】《赋得浊水求珠》 徒看川色媚，空爱夜光浮。

【黄滔】《奉和翁文尧员外经过七林书堂见寄之什》 山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。

【李斯】《谏逐客书》 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

【无名氏】《长相思・不思量》 一点寒灯耿夜光。

【孟郊】《送温初下第》 日落浊水中，夜光谁能分。