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大喜
dà xǐ
指才高八斗、德厚流光、众望所归。指活泼开朗、和和美美、吉星高照。
诗词中的「大喜」
该名字在古诗词中共出现 9 处,以下为经典名句:
发音
dà xǐ
仄仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
15画
3+12
名字「大喜」水火组合,水克火,水火不容。这种组合在名字中非常不利,易与他人产生冲突生活不顺,需要其他五行来化解,需结合生辰八字去综合分析,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

部首:大 结构:单一结构 笔画:3 五行:
常用词组:高大,大写,大房,大忙,大风,大衣,大地,大会,大小,大量,大树,大队,大伙,大片

「大」字义解析

1. '大'字代表着宏伟、壮观、强大的意义,寓意着宝宝将来能够成为一个有力量、有影响力的人物。

2. '大'字也可以表示着宝宝的身体健康、体格强壮,寓意着宝宝将来能够健康成长、茁壮成长。

3. '大'字还可以代表着宝宝的智慧、才华、能力等方面的优秀品质,寓意着宝宝将来能够成为一个有才华、有能力的人物。

「大」取名寓意

用作人名意指出众、才智、德高望重之义;「大」字在人们的观念中有大腕、渊博、大师、超过之意。

部首:口 结构:上下结构 笔画:12 五行:

「喜」字义解析

1. '喜'字代表着喜悦、快乐和幸福,寓意着宝宝将会带来家庭的欢乐和幸福。

2. '喜'字也象征着好运和吉祥,取名为'喜'的宝宝将会拥有好运和顺利的人生。

3. '喜'字还有着传统文化的意义,代表着对传统文化的尊重和传承,取名为'喜'的宝宝将会有着文化底蕴和品格修养。

「喜」取名寓意

用作人名意指喜不自胜、双喜临门、喜笑颜开之义;「喜」字在人们的观念中有喜爱、高兴、开心、快乐之意。

取名参考建议

「大」:大这个汉字通常更适合放在男孩名字中,因为它的意义是“宽广、伟大、强大”,这些词汇更符合男性的形象。当然,如果有女孩名字中使用大这个汉字的例子,也并不是完全不可能的,但相对较少。

「喜」:喜这个汉字适合放在女孩名字中,因为它的意思是开心、愉悦,这种积极向上的情感更符合女孩的特质。当然,如果有男孩名字中也使用了这个汉字,也不是不可以,但是相对来说更适合女孩名字。

含「大喜」的古诗词名句

【袁宏道】《徐文长传》 文长为山阴秀才,大试辄不利,豪荡不羁。总督胡梅林公知之,聘为幕客。文长与胡公约:“若欲客某者,当具宾礼,非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾,长揖就坐,纵谈天下事,旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵,威振东南,介冑之士,膝语蛇行,不敢举头;而文长以部下一诸生傲之,信心而行,恣臆谈谑,了无忌惮。会得白鹿,属文长代作表。表上,永陵喜甚。公以是益重之,一切疏记,皆出其手。
【郑光祖】《虎牢关三战吕布・滚绣球》 今主上大喜,命某在此帅府,封官赐赏。
【王实甫】《四丞相高会丽春堂・得胜令》 圣人大喜,教你依旧统军,复你右丞相之职,赐你黄金千两,香酒百瓶,就在丽春堂大吹大擂,做一个庆喜的筵席。
【吴融】《祝风三十二韵》 籴贱兼粜贵,凶年翻大喜
【高文秀】《须贾大夫谇范叔・牧羊关》 我同大夫入齐为使,见了齐王,一席话间,齐王大喜,便将公子魏申释放还国。
【柳宗元】《钴鉧潭西小丘记》 丘之小不能一亩,可以笼而有之。问其主,曰:“唐氏之弃地,货而不售。”问其价,曰:“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外。即更取器用,剷刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露,奇石显。由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下。枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二,虽古好事之士,或未能至焉。
【宗臣】《报刘一丈书》 且今之所谓孚者,何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主人又不即出见;立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍,不去也 。抵暮,则前所受赠金者,出报客曰:「相公倦,谢客矣!客请明日来!」即明日, 又不敢不来。夜披衣坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走马抵门;门者怒曰:「为谁?」则曰 :「昨日之客来。」则又怒曰:「何客之勤也?岂有相公此时出见客乎?」客心耻之 ,强忍而与言曰:「亡奈何矣,姑容我入!」门者又得所赠金,则起而入之;又立向 所立厩中。 幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:「进!」则再拜,故迟不起; 起则上所上寿金。主者故不受,则固请。主者故固不受,则又固请,然后命吏纳之。 则又再拜,又故迟不起;起则五六揖始出。出揖门者曰:「官人幸顾我,他日来,幸 无阻我也!」门者答揖。大喜奔出,马上遇所交识,即扬鞭语曰:「适自相公家来, 相公厚我,厚我!」且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰:「某也贤!某也贤!」闻者亦心许交赞之。
【柳宗元】《贺进士王参元失火书》 以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出羣士之上,以取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸口。以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤盪,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有。而足下之才能,乃可以显白而不污,其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也。
【寒山】《诗三百三首 一五九》 慈悲大喜舍,名称满十方。