首页>名字库>太公
太公
tài gōng
意指时运亨通、马到功成、德高望重。意指公正无私、顶天立地。
诗词中的「太公」
该名字在古诗词中共出现 8 处,以下为经典名句:
发音
tài gōng
仄平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
8画
4+4
名字「太公」木火组合,木生火,火旺。这种组合的人富有仁慈心,外表乐观,待人诚恳,交友甚广,做事有计划。其人意志坚定,注重实际与工作,耐性佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

tài

部首:大 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:太太,太婆,太阳,太子,太后,太岁,太师,太空,太古,太极,太息,太平,太阴,太爷

「太」字义解析

1. '太'字代表着宝宝的未来能够超越常人,成为杰出的人物。

2. '太'字寓意着宝宝的命运会非常顺遂,事业、家庭、财富等方面都会有所成就。

3. '太'字象征着宝宝的性格坚毅果敢,有着不屈不挠的精神,能够克服困难,迎接挑战。

「太」取名寓意

用作人名意指完美、地位崇高、一帆风顺之义;「太」字在人们的观念中有广大、顺利、高大、超过之意。

gōng

部首:八 结构:上下结构 笔画:4 五行:
常用词组:公园,外公,公共,公平,公主,公告,公办,公牛,王公,公子,公开,公路,公用,公式

「公」字义解析

1. '公'字代表着公正、公平、公开的品质,寓意宝宝将来成为一个正直、公正的人。

2. '公'字也象征着权威、尊贵,寓意宝宝将来有一定的地位和影响力。

3. '公'字还可以引申为公共、公益等概念,寓意宝宝将来能够为社会做出贡献。

「公」取名寓意

用作人名意指为人正直、光明磊落之义;「公」字在人们的观念中有公平、道理、高尚、公认之意。

取名参考建议

「太」:太这个汉字通常不作为名字使用,因此无法确定性别。但是,太字意为“极其、非常”,可以作为名字中的一个字来强调某种特质或意义。例如,女孩名字中可以使用“太”字来表达她的美丽、聪明、善良等特质,男孩名字中可以使用“太”字来表达他的勇敢、坚强、智慧等特质。总的来说,太这个汉字适合作为名字中的一个字,但具体使用时需要根据名字的整体意义和性别来考虑。

「公」:这个汉字“公”通常被用作男孩名字中的一部分,例如“公羊”、“公明”等。因为“公”字的意思是“公正、公平”,这个意义更适合用于男孩名字中。但是,如果将“公”字与其他汉字组合成一个女孩名字,例如“公主”、“公香”等,也是可以的。总的来说,这个汉字不太适合作为一个独立的女孩名字,但可以用于组合成其他女孩名字。

含「太公」的古诗词名句

【武汉臣】《散家财天赐老生儿・紫花儿序》 得意梁鸿引着你这孟光,炒闹了一个太公庄上。
【高文秀】《好酒赵元遇上皇・雁儿落》太公颠倒敢,鲁义姑心中鉴。
【辛弃疾】《鹊桥仙・八旬庆会》 彩衣更著,功名富贵,直过太公以上。
【贾谊】《治安策》 夏为天子,十有余世,而殷受之。殷为天子,二十余世,而周受之。周为天子,三十余世,而秦受之。秦为天子,二世而亡。人性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之暴也?其故可知也。古之王者,太子乃生,固举以礼,使士负之,有司齐肃端冕,见之南郊,见于天也。过阙则下,过庙则趋,孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中,召公为太保,周公为太傅,太公为太师。保,保其身体;傅,传之德义;师,道之教训:此三公之职也。于是为置三少,皆上大夫也,曰少保、少傅、少师,是与太子宴者也。故乃孩子提有识,三公、三少固明孝仁礼义以道习之,逐去邪人,不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之,使与太子居处出入。故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。夫习与正人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不齐言也;习与不正人居之,不能毋不正,犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆,必先受业,乃得尝之;择其所乐,必先有习,乃得为之。孔子曰:“少成若天性,习贯如自然。”及太子少长,知妃色,则入于学。学者,所学之官也。《学礼》曰:“帝入东学,上亲而贵仁,则亲疏有序而恩相及矣;帝入南学,上齿而贵信,则长幼有差而民不诬矣;帝入西学,上贤而贵德,则圣智在位而功不遗矣;帝入北学,上贵而尊爵,则贵贱有等而下不 矣;帝入太学,承师问道,退习而考于太傅,太傅罚其不则而匡其不及,则德智长而治道得矣。此五学者既成于上,则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠成人,免于保傅之严,则有记过之史,彻膳之宰,进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。习与智长,故切而不媿;化与心成,故中道若性。三代之礼:春朝朝日,秋暮夕月,所以明有敬也;春秋入学,坐国老,执酱而亲馈之,所以明有孝也;行以鸾和,步中《采齐》,趣中《肆夏》,所以明有度也;其于禽兽,见其生不食其死,闻其声不食其肉,故远庖厨,所以长恩,且明有仁也。
【佚名】《苏秦以连横说秦》 说秦王书十上而说不行,黑貂之裘弊,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归,羸縢履蹻,负书担橐,形容枯槁,面目犁黑,状有愧色。归至家,妻不下纴,嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟嘆曰:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也。”乃夜发书,陈箧数十,得太公阴符之谋,伏而诵之,简练以为揣摩。读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足,曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎?”期年,揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣。”
【司马迁】《伯夷列传》 夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弒君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较着者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?
【李峤】《豹》 还将君子变,来蕴太公筹。
【左丘明】《齐桓公伐楚》 四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君太公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征;昭王南征而不復,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不復,君其问诸水滨。”(征 通 征)