存于这个名字怎么样

名字	发音	平仄	五行	吉凶
存于	cún,yú	平平	金土	吉吉

存于名字的寓意

存 (cún)用作人名意指志向远大、自强自立；存字在人们心中有保留、关怀、关心、生存之意。

于 (yú)用作人名意指超过、思想、道德、引申为有权威的人之义；于字在人们心中有于今、忠于、善于、超过之意。

存于名字的含义

存：意指生存、存在、储存等，也引申指心里怀着某种想法。

于：1、介词，后缀；2、超过，又，行为时间，如于今。

存于这个名字怎么样

基于五行分析，名字「存于」金土组合，土生金，若水善柔，似土生金。这种组合的人踏实稳重，正直无私，富有决断力和执行力，领导力强。其人意志坚定，注重实际，做事有计划，贵人运好，能获得众人的支持和帮助取得成功，名字的五行要结合生辰八字来最终评判，扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

无名氏《果州谢自然口诀》与前列诸诗不同，姑录存于此。

王梵志《迴波乐 一○三》今姑从张说，录存于王诗之末，以俟考详。

贾岛《黄鹤楼》碑署「熙宁二年六月□日额立」，不着书人姓名，清代尚存于黄鹤楼后斗姥阁西壁。

王守仁《稽山书院尊经阁记》盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

杜光庭《六十甲子歌（题拟） 六十》今姑录存于杜光庭名下，祈读者引用时有以注意之。

韩愈《别韩湘（附存）》然韩湘仙事，始于唐时，此诗为唐人或宋人作，今已无从辨明，姑录存于此。

孙合《宫词二首 二》然则拾遗诗幸存于《唐文粹》而戚氏得录之，独恨其少耳。

曾巩《寄欧阳舍人书》去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反覆观诵，感与惭并。夫铭志之着于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

王守仁《象祠记》灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”