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孟轲
mèng kē
意指气高志大、锲而不舍、勉力奋进。意指集思广益、、精明能干、气宇轩昂。
诗词中的「孟轲」
该名字在古诗词中共出现 8 处,以下为经典名句:
发音
mèng kē
仄平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
20画
8+12
名字「孟轲」水木组合,水生木,木旺。这种组合的人心底善良,富有智慧,做事稳健,人缘好。其人意志坚定,为理想能奋斗到底,耐性佳,能忍受艰苦,依靠自身的努力,取得人生和事业上的成功,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

mèng

部首:子 结构:上下结构 笔画:8 五行:
常用词组:孟春,孟浪,孟夏,孟秋,孟冬,孟姜,孟侯,孟婆,亚孟,孟轲,孟母,孟门,孟鸟,孟叟

「孟」字义解析

1. 孟字寓意为开端、起点,象征着宝宝的生命之旅开始了。

2. 孟字还有学问、知识的含义,寓意着希望宝宝能够聪明、有才华。

3. 孟字还有大、广的意思,寓意着希望宝宝能够有广阔的前途和发展空间。

「孟」取名寓意

用作人名意指力挽狂澜、心怀宽广、孔武有力之义;「孟」字在人们的观念中有孟阳、勉力、孟春、威猛之意。

部首:车 结构:左右结构 笔画:12 五行:
常用词组:轲思,輱轲,孟轲,荆轲,轲虫,轲丘,轲机,轲亲,轲卿,尼轲,坎轲,轲峨,埳轲,轗轲

「轲」字义解析

1. '轲'字寓意坚韧不拔,勇往直前,象征着宝宝将来能够克服困难,迎接挑战。

2. '轲'字也寓意睿智聪明,有着超凡的智慧和洞察力,预示着宝宝将来能够成为聪明才智的人才。

3. '轲'字还寓意着忠诚和忍耐,象征着宝宝将来能够坚守信仰,忠于自己的理想和信念。

「轲」取名寓意

用作人名意指成熟、团结、睿智、温文尔雅之义;「轲」字在人们的观念中有车轴、平衡、平稳、成熟之意。

含「孟轲」的古诗词名句

【韩愈】《进学解》 先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。踵常途之役役,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投閒置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。
【孟郊】《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之 一》 叔孙毁仲尼,臧仓掩孟轲
【韩愈】《送孟东野序》 其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹,其善鸣者也,而假以鸣,夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。传曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎!其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆;其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也!
【苏洵】《辨姦论》 今有人,口诵孔、老之言,身履夷、齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊、孟轲復出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣。食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名,而济其未形之患。虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之。则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。
【李峯】《西河郡太原守张夫人挽歌》 从夫元凯贵,训子孟轲贤。
【韩愈】《原道》 夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”
【岑参】《西河郡太原守张夫人挽歌》 从夫元凯贵,训子孟轲贤。
【郑光祖】《醉思乡王粲登楼・双调/新水令》 蔡邕也你便似臧仓毁孟轲,王粲也我却做了贡禹笑王阳,则道我甘老在荆襄,今日个峥嵘日岂承望。