【韩愈】《送李愿归盘谷序》 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

【白居易】《叙德书情四十韵上宣歙翟中丞》 养乏晨昏膳，居无伏腊资。

【姚合】《闲居晚夏》 闲居无事扰，旧病亦多痊。

【唐彦谦】《六[月]十三日上陈微博士 三》 穷居无公忧，私此长夏日。

【孙鲂】《甘露寺紫薇花》 惆怅寓居无好地，懒能分取一枝栽。

【韩愈】《争臣论》 愈应之曰：是《易》所谓恆其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

【辛弃疾】《瑞鹧鸪・江头日日打头风》 孰居无事陪犀首，未办求封遇万松。

【卢纶】《咸阳送房济侍御归太原幕》 旧居无旧邻，似见故乡春。

【金仁杰】《萧何月夜追韩信・元和令》 圣人言谋道不谋食，居无安食无饱。

【元稹】《张旧蚊帱》 家居无见期，况乃异乡国。