德行这个名字怎么样

德行名字的寓意

德 (dé)用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。德字在人们心中有道德、仁爱、恩德、恩惠之意。

行 (xíng)用作人名意指专长、坚强、严于律己之义；行字在人们心中有能干、刚强、行星、队伍之意。

德行名字的含义

德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。

行：指刚强；行业；辈分；队伍，军队。

德行这个名字怎么样

基于五行分析，名字「德行」水火组合，水克火，水火不容。这种组合在名字中非常不利，易与他人产生冲突生活不顺，需要其他五行来化解，需结合生辰八字去综合分析，扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

贾谊《治安策》凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，札义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之慾尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

无名氏《周颂·闵予小子之什·敬之》维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

齐己《送欧阳秀才赴举》直是文章好，争如德行多。

马致远《邯郸道省悟黄粱梦・净瓶儿》天教恶相貌，伏的虎，降的龙，德行高。

关汉卿《关大王独赴单刀会・倘秀才》比及你东吴国鲁大夫仁兄下手，则消得西蜀国诸葛亮先生举口，奏与那有德行仁慈汉皇叔。

左丘明《祁奚请免叔向》乐王鲋见叔向曰：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也。”

杨梓《忠义士豫让吞炭・眉儿弯》谁恋你官二品，车驷马，待古有德行的富贵荣华。

无名氏《大雅·荡之什·抑》哲人之愚，亦维斯戾。无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。