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是以
shì yǐ
意指有口皆碑、赞不绝口。意指志向高远、抱负不凡。
诗词中的「是以」
该名字在古诗词中共出现 7 处,以下为经典名句:
发音
shì yǐ
仄仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
14画
9+5
名字「是以」火土组合,火生土,土旺。这种组合的人有礼有节,稳重踏实,富有进取心,做事积极主动。其人意志坚定,能够乐观奋斗,耐性佳,能调动各方面的资源来实现自己的理想,名字的五行要结合主人生辰属性来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

shì

部首:日 结构:上下结构 笔画:9 五行:
常用词组:正是,可是,是非,不是,总是,但是,要是,就是,只是,于是,还是,是否,若是,是凡

「是」字义解析

1. '是'字代表着坚定、确定和肯定,寓意宝宝将来能够坚定自己的信念,确定自己的目标,肯定自己的价值。

2. '是'字也代表着真实、实在和实干,寓意宝宝将来能够做一个真实的自己,实在的人,实干的行动者。

3. '是'字还代表着正义、公正和公平,寓意宝宝将来能够秉持正义的价值观,做一个公正的人,追求公平的社会。

「是」取名寓意

用作人名意指赞扬、赞美及肯定之义;「是」字在人们的观念中有肯定、一定是、变量、是的之意。

部首:人 结构:左右结构 笔画:5 五行:
常用词组:以往,可以,以前,以为,以后,所以,给以,何以,以免,足以,以下,以便,以期,以至

「以」字义解析

1. '以'字寓意着追求更高的目标和更好的未来,给宝宝取名以此字,寄托着对其未来的美好祝愿。

2. '以'字也代表着以德为先,以诚待人,给宝宝取名以此字,希望其能够成为一个品德高尚、待人真诚的人。

3. '以'字还有以身作则、以人为本等含义,给宝宝取名以此字,表达了对其成为一个有担当、有责任感的人的期望。

「以」取名寓意

用作人名意指有远见、耐心、志向之义;「以」字在人们的观念中有时间、方位、目的、数量之意。

含「是以」的古诗词名句

【司马迁】《货殖列传序》 《周书》 曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不闢 矣。此四者,民所衣食之原 也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则富家。贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望 封于营丘,地舄卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之, 襁至 而辐凑。故齐冠带衣履天下,海岱之閒敛袂而往朝焉。其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下;而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
【佚名】《杜蒉扬觯》 平公呼而进之,曰:“蒉!曩者尔心或开予,是以不与尔言。尔饮旷,何也?”曰:“子卯不乐。知悼子在堂,斯其为子卯也大矣!旷也,太师也。不以诏,是以饮之也。”“尔饮调,何也?”曰:“调也,君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾,是以饮之也。”“尔饮,何也?”曰:“蒉也,宰夫也,非刀匕是共,又敢与知防,是以饮之也。”平公曰:“寡人亦有过焉,酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰:“如我死,则必毋废斯爵也!”
【路温舒】《尚德缓刑书》 “臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可復生,绝者不可復属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,偷为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。”
【左丘明】《子产告范宣子轻币》 夫令名,德之舆也。德,国家之基也。有基无坏,无亦是务乎?有德则乐,乐则能久。诗云:‘乐只君子,邦家之基。’有令德也夫!‘上帝临女,无贰尔心。’有令名也夫!恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?象有齿以焚其身,贿也。”
【杜甫】《送顾八分文学适洪吉州》 玄宗妙其书,是以数子至。
【王重民】《敦煌唐人诗集残卷考释》 被俘的原因不明白,由于同时被俘的人不少,可能是以地方人民和僧道的代表资格,去与吐蕃军议和,因而被虏的。
【孔子弟子及其再传弟子】《公冶长篇》 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

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