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行天
xíng tiān
意指游刃有余锲而不舍雷厉风行。指思维辽阔、举世无双、豁达大度。
诗词中的「行天」
该名字在古诗词中共出现 8 处,以下为经典名句:
发音
xíng tiān
平平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
10画
6+4
名字「行天」水火组合,水克火,水火不容。这种组合在名字中非常不利,易与他人产生冲突生活不顺,需要其他五行来化解,需结合生辰八字去综合分析,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

xíng

部首:行 结构:左右结构 笔画:6 五行:

「行」字义解析

1. '行'字代表着前进、进步和成就,寓意宝宝将来能够不断进步、取得成功。

2. '行'字也有着勇往直前、不畏艰难的含义,寓意宝宝将来能够勇敢面对挑战、克服困难。

3. '行'字还可以代表着行善、行义,寓意宝宝将来能够做一个有爱心、有正义感的人。

「行」取名寓意

用作人名意指专长、坚强、严于律己之义;「行」字在人们的观念中有能干、刚强、行星、队伍之意。

tiān

部首:大 结构:上下结构 笔画:4 五行:

「天」字义解析

1. 天字代表着宇宙、自然和神秘,寓意宝宝具有广阔的未来和无限的可能性。

2. 天字也象征着高贵、纯洁和清新,寓意宝宝拥有高尚的品质和纯净的心灵。

3. 天字还代表着父母对宝宝的祝福和保佑,寓意宝宝能够得到上天的眷顾和庇佑。

「天」取名寓意

用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;「天」字在人们的观念中有天空、太空、天兵、天地之意。

取名参考建议

「行」:汉字“行”适合放在男孩名字中。虽然“行”字本身没有明显的性别特征,但在汉字组合中,常用于男孩名字中,如“行天”、“行远”等。同时,“行”字的意义也与男性特质相关,如“行动力强”、“行事果断”等。因此,一般认为“行”字更适合用于男孩名字中。

「天」:天这个汉字适合放在男孩名字中,也可以放在女孩名字中。这个汉字本身没有明显的性别特征,因此可以根据个人喜好和取名的意图来决定。

含「行天」的古诗词名句

【张炎】《风入松・卷舒无意入虚玄》 浮踪自感今如此,已无心、万里行天
【佚名】《鲁仲连义不帝秦》 “齐闵王将之鲁,夷维子执策而从,谓鲁人曰:‘子将何以待吾君?’鲁人曰:‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰:‘子安取礼而来待吾君?彼吾君者,天子也。天子巡狩,诸侯闢舍,纳筦键,摄衽抱几,视膳于堂下;天子已食,而听退朝也。’鲁人投其钥,不果纳,不得入于鲁。将之薛,假涂于邹。当是时,邹君死,闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰:‘天子吊,主人必将倍殡柩,设北面于南方,然后天子南面吊也。’邹之羣臣曰:‘必若此,吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣,生则不得事养,死则不得饭含,然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣,不果纳。今秦万乘之国,樑亦万乘之国,交有称王之名。睹其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣,不如邹、鲁之仆妾也。
【百兰】《雨中花・夜行船》 还好是、行天马渡,探月人归。
【陆龟蒙】《五歌 水鸟》 超然可继义勇后,恰似有志行天刑。
【韩愈】《知音者诚希》行天未晓,携酒踏明月。
【贾谊】《过秦论》 秦兼诸侯山东三十余郡,修津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关樑不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上。羣臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。
【司马迁】《伯夷列传》 夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弒君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较着者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?