论天这个名字怎么样
论天取名的寓意,论天名字的含义,用论天取名怎么样
| 名字 | 发音 | 平仄 | 五行 | 吉凶 |
|---|---|---|---|---|
| 论天 | lùn,tiān | 仄平 | 火火 | 吉吉 |
论天名字的寓意
论 (lùn)用作人名意指有主见、有见地、有学问之义；论字在人们心中有评论、讨论、辩论、学说之意。
天 (tiān)用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义；天字在人们心中有天空、太空、天兵、天地之意。
论天名字的含义
论：本义指评论，研究；引申为议论，主张，分析，学说。
天最：初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。
论天这个名字怎么样
基于五行分析，名字「论天」火火组合，火旺，这种组合的人热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好，有炎上热烈之象，名字的五行要结合主人生辰属性来最终评判，扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。
苏轼《潮州韩文公庙碑》盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容僞。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
王鏊《亲政篇》国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未復，临御常朝之后，人臣无復进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
黄滔《輙吟七言四韵攀寄翁文尧拾遗》起草便论天上事，如君不是世间身。
郑光祖《迷青琐倩女离魂・寄生草》不弱如骆宾王夜作论天表，也不让李太白醉写平蛮稿，也不比汉相如病受征贤诏。
郑光祖《醉思乡王粲登楼・上小楼》一片心扶持社稷，两只手经论天地。
徐铉《送从兄赴临川幕》今日好论天下事，昔年同受主人恩。
郑光祖《醉思乡王粲登楼・呆骨朵》我又不曾驱六甲风雷，又不曾辨三光气色，又不曾写就《论天表》又不曾草下甚么《平蛮策》（荆王云）贤士乃簪缨世胄，堪为元戎帅首也。
苏轼《三槐堂铭》天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
徐铉《送蒯司录归京》抵掌曾论天下事，折腰犹悟俗人情。
邓玉宾《满庭芳・三闾枉了，众人都醉倒，你也铺啜些ㄤ糟。朝中待独自要个醒醒》休道你向渔夫行告，遮莫论天写来，谁肯问《离骚》？。
