【贾仲明】《萧淑兰情寄菩萨蛮・收尾》 恐萧公知此，难以分辩。

【佚名】《展禽论祀爰居》 “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恆知而避其灾也。”

【李文蔚】《张子房圯桥进履・牧羊关》 张良，你信他做甚么？此言难以凭信。

【李商隐】《井泥四十韵》 大钧运羣有，难以一理推。

【刘处约】《下山逢故人》 然《郎官石柱题名考》卷四「吏部员外郎」据石刻分录二人事迹，亦难以遽断。

【韩愈】《招杨之罘》 野马不识人，难以驾车盖。

【开宝中江南叟】《醉歌》 得仙之说，固属附会，陶即耆寿，恐亦难以存活一百数十年之久，何况当时即为存疑，幷无必证，今列之，另以「开宝中江南叟」列目。

【屈原】《离骚》 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

【吴筠】《览古十四首 七》 方知古来主，难以効当年。