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十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之

作者:神晏   朝代:

建化开遮假立名,无名之说亦难停。

其中荐得非关识,朗月当空不自明。

北京秀长称为泽,南派传宗祖讳能。

黄卷暂诠呼作性,教外须参有别行。

(以上八首均见《古尊宿语录》卷三七《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。

)。

这首诗是对建化开遮、无名之说、荐福寺、北京秀长、南派传宗等禅宗思想和活动的解释和阐述。以下是这首诗的逐句解释: 1. “建化开遮假立名,无名之说亦难停”:这两句是在讨论禅宗的建化开遮,即对于事物的态度和观点的转变,这是禅宗中的一个重要概念。无名之说难停,指的是禅宗的无名之理难以用语言完全表达,因为语言无法穷尽所有的真理和意义。 2. “其中荐得非关识,朗月当空不自明”:这两句是在说荐福寺的智慧和悟性不是通过知识或识别的手段获得的,而是像朗月当空一样自然显现,无需人为的说明或表达。 3. “北京秀长称为泽”:这句是在说北京秀长被称为一个慈悲广大的地方,这可能是在赞美或推崇北京秀长这个地方或者在这个地方居住的人。 4. “南派传宗祖讳能”:这句可能是说南派禅宗的传承和发展中,有着特定的传承方式和独特的祖讳或教法。 5. “黄卷暂诠呼作性”:这句是在说暂时对黄卷进行解读或诠释,将其称为“性”,这可能是在谈论禅宗中的“性”这个概念。 6. “教外须参有别行”:这句是在说在禅宗的教外修行中,需要参悟不同的修行方法和修行路线,这是禅宗中的一种特殊修行方式。 总的来说,这首诗是对禅宗思想和活动的全面解释和阐述,涉及到了建化开遮、无名之说、荐福寺、北京秀长、南派禅宗等多个方面。同时,这首诗也体现了禅宗强调自然、超越语言和知识的特点。

广

化开 立名 无名 名之 亦难 难停 其中 中荐 荐得 得非 非关 关识 自明 北京 京秀 秀长 长称 称为 为泽 派传 传宗 作性 教外 外须 须参 别行 首均 均见 古尊 语录 山先 先兴 兴圣 圣国 国师 师和 和尚 尚法 法堂 堂玄 玄要 要广 广集

其中 秀长 南派 和尚

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