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作者:智常   朝代:

无端起知见,着相求菩提。

情存一念悟,宁越昔时迷。

自性觉源体,随照枉迁流。

不入祖师室,茫然趣两头。

(同前)。

这首诗是在阐述一种关于修行和悟性的观念。它主要表达的是一种对菩提(即觉悟)的追求,以及对于自我本性(自性觉源体)的理解。 首先,“无端起知见,着相求菩提”这两句诗表达的是一种对菩提的误解。人们通常会因为各种原因,例如一些外在的观念、信仰、修行方式等,产生了对菩提的误解,于是他们试图通过一些外在的方法(着相)来寻求菩提。 接着,“情存一念悟,宁越昔时迷”这两句诗则是强调了对自我本性的认识和觉悟的重要性。人们只要在心中存有一念觉悟,那么就足以超越过去的迷茫和错误,这就是悟性的力量。 然后,“自性觉源体,随照枉迁流”这两句诗则是在解释自我本性的本质和作用。自性觉源体是人们内心深处的本源,它是不受任何外界影响而改变的,人们只有通过自身的观察和体验才能深入了解这个自性觉源体。随照是指自我观察的过程,也就是随时随地对自身的体验和行为进行观察和分析。在这个过程中,人们不必在意过去和未来的任何变动,只要遵循自性觉源体的引导,就不会受到任何困扰和牵绊。 最后,“不入祖师室,茫然趣两头”这两句诗是对不深入理解自性觉源体、执着于外在方法和两头两面的修行方式的批评。人们如果不能进入祖师室(这里指的是对佛教祖师、哲学家的崇拜和学习场所),就会茫然无措,最终只能陷入二元对立的困境中。 总的来说,这首诗表达的是一种对于自我本性的认识和觉悟的重要性,强调了内在觉悟和自我观察的重要性,以及对于外在方法和二元对立的超越。它提醒人们要深入理解自己的内心世界,通过自我观察和体验来达到觉悟的目的。

无端 端起 着相 相求 一念 念悟 自性 性觉 觉源 源体 随照 迁流 师室 茫然 然趣 趣两 同前

一念 越昔 昔时 时迷

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