偈四首三

作者：义忠朝代：唐

见闻知觉本非因，当体虚玄觉妄真。

见相不生痴爱业，洞然全是释迦身。

（见《祖堂集》卷五）。

《偈四首三》寓意解析

这首诗是关于佛教禅宗的修行理念。它主要表达了禅修过程中的一种境界，即见闻知觉的虚无和真实。首先，“见闻知觉本非因”这句话意味着我们通常所认为的感官感知（如视觉、听觉、触觉、知觉等）并不是基于某种原因或基础的，它们是直接、即时的体验。这是一种超越二元对立的观点，强调了感知的直接性和真实性。 “当体虚玄觉妄真”中的“虚玄”和“觉妄”进一步阐述了这一观点。虚玄指的是感知的本质是空无的，没有实体存在。觉妄则是指我们的感知经常被幻觉和妄念所迷惑，无法看到真实的世界。换句话说，我们的意识常常被自己的思维和情绪所困扰，无法清晰地看到事物的本质。 “见相不生痴爱业”中的“见相”指的是我们对外界事物的感知和认识。这句话意味着当一个人达到某种境界时，他不再被外在的相所迷惑，不再执着于自我和他人的形象。这种情况下，痴爱业（痴是指无知，爱是指执着）就会消失，因为人们不再被幻象所困扰，能够看清事物的本质。最后，“洞然全是释迦身”中的“释迦身”指的是释迦牟尼佛的身相。这句话意味着当一个人达到上述境界时，他就会变得完全像释迦牟尼佛一样，洞悉一切，没有执着和烦恼。总的来说，这首诗描述了一种禅修的境界，即超越二元对立，看清事物的本质，不再被幻觉和妄念所困扰。这种境界被认为是佛教修行的重要目标之一。

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见觉非玄真生爱业洞然全释迦集卷

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