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诗(幷序) 六十七

作者:王梵志   朝代:

亡(张改作「妄」)随(项校「玉髓」)长年术,金刚不坏身。

俱伤生死苦,谁兑(项校「免」)湼槃因。

精魂归寂灭,骨肉化灰尘。

释老由自气(戴校「犹自去」,项校「犹自弃」),何况迷遇(项校「愚」)人。

这首诗是在描述一种哲学观念和人生观。 首先,诗中的“亡”和“妄”可能指的是一种对生命的虚无主义或悲观主义观点,即认为生命没有意义或价值,或者是一种虚妄的存在。 “长年术”和“金刚不坏身”可能指的是一种长生不老或永生的方法或信仰,类似于道教或佛教中的一些修行方法或信仰。 “俱伤生死苦”表达了人生不可避免地经历生老病死和痛苦的观念。 “谁兑(项校‘免’湼槃因)”可能是在询问是否有一种方法或信仰可以摆脱生死苦,从而达到涅槃的境界。 “精魂归寂灭”和“骨肉化灰尘”则描述了生命在死亡后的消散和虚无,进一步强调了生死的不可避免性和生命的脆弱性。 最后,“释老由自气(戴校‘犹自去’,项校‘犹自弃’),何况迷遇(项校‘愚’)人”可能是在表达佛教和道教对于人生的看法,即这些宗教认为生死是自然规律,无法逃避,而那些迷途的人更是不值得同情。 总的来说,这首诗表达了一种对生命的悲观和虚无主义的看法,认为生命没有意义或价值,但同时也强调了修行和信仰的重要性,试图寻找一种超越生死的方法或信仰。

张改 改作 项校 长年 年术 项校 老由 由自 自气 戴校 项校 何况 项校

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