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杜蕊娘智赏金线池・混江龙

作者:关汉卿   朝代:

无钱的可要亲近,则除是驴生戟瓮生根。

佛留下四百八门衣饭,俺占着七十二位凶神。

才定脚谢馆接迎新子弟,转回头霸陵谁识旧将军?投奔我的都是那矜爷害娘、冻妻饿子、折屋卖田、提瓦罐爻槌运;那些个慈悲为本,多则是板障为门。

(云)梅香,你看奶奶做甚么哩?(梅香云)奶奶看经哩!(正旦云)俺娘口业作罪,你这般心肠,多少经文忏的过来?枉作的业深了也!(唱)。

这首诗是一首讽刺现实和命运无常的诗歌,表达了作者对贫苦百姓的同情和对社会现实的愤慨。 首先,诗中提到了“无钱的可要亲近,则除是驴生戟瓮生根”,这是对贫穷和不公平的社会的描绘。那些没有钱的人只能被迫亲近那些有权有势的人,因为他们没有其他选择。这种不公平的现象令人感到悲哀。 其次,“佛留下四百八门衣饭,俺占着七十二位凶神”,这是对佛教的讽刺。佛教宣扬慈悲为怀,但在这个社会中,许多人却因为贫穷而遭受各种不幸,这显然与佛教的教义相违背。 然后,“投奔我的都是那矜爷害娘、冻妻饿子、折屋卖田、提瓦罐爻槌运”,这是对那些只关心自己的利益而不关心他人的人的讽刺。这些人利用自己的权力和财富来谋取自己的利益,而忽视了他人的痛苦和需要。 最后,“那些个慈悲为本,多则是板障为门”,这是对那些只注重形式和表面的人的讽刺。这些人表面上宣扬慈悲和善良,但实际上却缺乏真正的同情心和帮助他人的意愿。 在结尾处,“梅香,你看奶奶做甚么哩?”和“俺娘口业作罪,你这般心肠,多少经文忏的过来?”这两句表达了作者对奶奶和经文的讽刺和质疑。他认为经文并不能真正解决问题,而只是形式上的东西。 总的来说,这首诗表达了作者对社会现实的愤慨和对贫苦百姓的同情,同时也揭示了佛教的虚伪和形式主义的危害。

无钱 可要 要亲 亲近 生戟 生根 四百 才定 子弟 将军 都是 则是 为门 香云 正旦 旦云 业作 少经 经文 过来 业深

迎新 梅香 梅香 香云

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