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行路难二十篇(幷序) 第四章明无相虚融

作者:傅翕   朝代:

君不见决定法中无决定,虚妄颠倒是菩提。

若心分别菩提法,分别菩提还復迷。

若了此迷无分别,迷与分别即菩提。

分别菩提非一异,恒一同体不相离。

安住性空真实性,空性无空亦不齐。

同体大悲含一切,故知真性不乖迷。

只此昏迷即无性,亦復不论齐不齐。

若舍尘劳更无法,喻若莲花生淤泥。

如来法身无别处,普通三界苦泥犁。

三界泥犁本非有,微妙谁復得见蹊?

行路难,路难本自是泥洹。

这首诗主要表达了对于佛教中“菩提”和“决定法”的理解和思考。 首先,“君不见决定法中无决定,虚妄颠倒是菩提。”这两句诗表达的是,在佛教中,菩提并不是一个固定的概念,也不是一个可以决定的东西,而是虚妄颠倒的产物。 “若心分别菩提法,分别菩提还復迷。”这两句诗表达的是,如果只是从心的角度去分别菩提法,那么分别菩提还会使人再次迷失。 “若了此迷无分别,迷与分别即菩提。”这两句诗是说,如果明白了这种迷惑并没有什么分别,那么迷惑和分别就等同于菩提。 “分别菩提非一异,恒一同体不相离。”这两句诗是说,菩提的分别并不是一个异体,而是恒同一体,两者并不分离。 “安住性空真实性,空性无空亦不齐。”这两句诗是在阐述菩提和决定的本质——安住在性空真实性之中,而这个真实性既不是无空,也不是某种具体的形状。 “同体大悲含一切,故知真性不乖迷。”这两句诗表达的是菩提和大悲是同一体的,也包含了一切。它揭示了真性并不违背迷惑,因为迷惑也是真性的一部分。 “只此昏迷即无性,亦復不论齐不齐。”这两句诗是在说只有在这个昏迷的状态下才是无性的,因此也不需要去考虑是否整齐。 “若舍尘劳更无法,喻若莲花生淤泥。”这两句诗是说如果舍弃了尘劳,就没有其他的方法了,就像莲花从淤泥中生长出来一样。 “如来法身无别处,普通三界苦泥犁。”这两句诗是说如来的法身是没有其他地方的,就像普通的三界苦难和地狱一样。 最后,“三界泥犁本非有,微妙谁復得见蹊?”和“行路难,路难本自是泥洹。”这两句诗是在说三界的地狱本来就不存在,但是谁又能真正理解它呢?而行走在艰难的路上本身就是一种涅槃。 总的来说,这首诗是在表达对于佛教中菩提和决定的理解和思考,强调了菩提的虚妄性和真实性,以及在尘劳中寻找解脱的重要性。

定法 法中 中无 提法 提还 提非 一异 一同 同体 性空 空真 真实 实性 空性 性无 无空 空亦 同体 真性 无性 论齐 尘劳 劳更 更无 无法 喻若 如来 来法 法身 身无 无别 别处 普通 得见 行路 路难 路难 自是

若心 心分 若莲 莲花 花生

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