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杂讽九首 四

作者:陆龟蒙   朝代:

赤舌可烧城,谗邪易为伍。

诗人疾之甚,取俾投豺虎。

长风吹窾木,始有音韵吐。

无木亦无风,笙簧由喜怒。

女娲炼五石,天缺犹可补。

当其利口衔,罅漏不復数。

元精遗万类,双目如牖户。

非是既相参,重瞳亦为瞽。

这首诗是一首表达对谗言和口舌的批判,以及对音乐和自然之美的赞美的诗歌。下面是对这首诗的详细解释: 首段: "赤舌可烧城,谗邪易为伍。"这两句是以谗言的恶毒形象(赤舌)来比喻口舌之争的可怖力量,表达了对谗邪之语的厌恶和痛恨。"易为伍"则进一步强调了谗邪之言与口舌之争的紧密联系。 "诗人疾之甚,取俾投豺虎。"这里诗人表示了对口舌之争和谗邪之语的深恶痛绝,他呼吁将这些人投向豺狼虎豹般残忍的野兽身边,表达了对恶人应有的惩罚。 中段: "长风吹窾木,始有音韵吐。"这两句描绘了风吹过空旷的乐器(如箫、窾木等)时产生的美妙音乐,象征着自然的和谐和音乐的美妙。同时,这也表达了音乐超越了外在环境的干扰,成为了人们心灵中的安慰和治愈。 "无木亦无风,笙簧由喜怒。"这里通过描绘没有风和乐器就无法产生音乐的情况,进一步强调了音乐的内在性,它是由人的情感和情绪产生的。同时,也表达了对自然和情感的赞美。 后段: "女娲炼五石,天缺犹可补。"这两句以神话人物女娲炼五石补天的故事为喻,表达了对自然的敬畏和尊重。这里也暗示了那些口舌之争和谗邪之言的人如同天上的裂缝一样,需要被弥补和修正。 "当其利口衔,罅漏不復数。"这里再次强调了那些口舌之争和谗邪之言的人如同被利口所衔的物体一样,他们的问题和错误如同无法数清的缝隙一样需要被弥补。 "元精遗万类,双目如牖户。"这两句以精气神遗失比喻那些口舌之争和谗邪之言的人对事物的认知缺失,同时也指出了眼睛如同窗户一样的重要性。这里的意象既有对人性之恶的批评,也有对人之认识自我和世界的重要性的警示。 最后两句"非是既相参,重瞳亦为瞽",最后明确点出了那些人之所以会产生错误的判断和行为的原因是因为他们本身就有眼无珠(重瞳),就像瞎子一样无法看清事物本质。这里表达了对那些错误的人的深刻批评,也传达了对明智、智慧和洞察力的追求。

易为 为伍 长风 亦无 无风 由喜 可补 其利 利口 口衔 双目 目如 非是 相参 重瞳 瞳亦 亦为

长风 其利 瞳亦

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