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诗(幷序) 八十五

作者:王梵志   朝代:

前身有何罪,色(项、戴谓通「索」)得湼(项校「鸠」)槃荼。

天下恶风俗,临丧命独(项校「犊」)车。

男婚不(项校「傅」)香粉,女嫁着钗花。

尸枥(项疑「厝」)阴地卧,知堵(项校「者」)是谁家。

这首诗的背景似乎揭示了一个人们不太重视死亡的普遍社会现象。在描述了多种对待死者的不当方式后,它提到了对生前罪过、转世说以及家庭婚嫁习俗的看法。 首先,“前身有何罪”可能暗示了人们对前世行为的错误理解,认为前世的罪过会影响到今生的生活。然而,这显然是一种迷信观念,因为每个人都应该以一种更加理性和科学的方式看待生死问题。 接着,“色(项、戴谓通「索」)得湼(项校「鸠」)”可能意味着对轮回转世说的一种误解。人们可能认为通过某种方式,如洗浴或佩戴特定的物品,就可以获得重生或解脱。然而,这同样是一种错误观念,人们应该通过改变自己的行为和态度来获得内心的转变。 然后,“天下恶风俗,临丧命独(项校「犊」)”一句描绘了不尊重死亡和死亡仪式的不良社会习俗。这可能是指人们对丧葬仪式的不重视,甚至视之为无关紧要的事情。这种态度对死者、对死者的家人都是不尊重的。 接下来的诗句“男婚不(项校「傅」)香粉,女嫁着钗花”则进一步描述了社会对婚嫁习俗的扭曲理解。男性的婚姻不必强调外在的华丽和香气,而女性的嫁妆也不应只看重华丽的钗花。这反映了人们对婚姻的误解和对女性的刻板印象。 最后,“尸枥(项疑「厝」)阴地卧,知堵(项校「者」)是谁家”描绘了死者被随意放置在阴暗的地方,无人照看和尊重的场景。这进一步强调了对死亡的不尊重和对死者家庭的忽视。 总的来说,这首诗描绘了一种对死亡和死者不尊重的社会现象,同时也揭示了对婚嫁习俗的扭曲理解和对女性的刻板印象。它呼吁人们以更加理性和科学的方式看待生死问题,尊重死者和他们的家庭,并改变那些不合理的社会习俗。

前身 项校 项校 项校 着钗 项校

香粉 钗花

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