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参同契

作者:希迁   朝代:

竺土大僊心,东西密相付。

人根有利钝,道无南北祖。

灵源明皎洁,枝派暗流注。

执事元是迷,契理亦非悟。

门门一切境,迴互不迴互。

迴而更相涉,不尔依位住。

色本殊质象,声元异乐苦。

暗合上中言,明明清浊句。

四大性自復,如子得其母。

火热风动摇,水湿地坚固。

眼色耳音声,鼻香舌碱醋。

然依一一法,依根叶分布。

本末须归宗,尊卑用其语。

当明中有暗,勿以暗相遇。

当暗中有明,勿以明相覩。

明暗各相对,比如前后步。

万物自有功,当言用及处。

事存函盖合,理应箭锋拄。

承言须会宗,勿自立规矩。

触目不会道,运足焉知路。

进步非近远,迷隔山河固。

谨白参玄人,光阴莫虚度。

(同前。

又见《五灯会元》卷五)。

这首诗是禅宗公案的记载,强调了个体修行的重要性以及在悟道过程中不断深入探索的必要性。诗中的主旨在于解释佛法的真理,并通过各种意象和比喻来描述悟道的历程。以下是对这首诗的全面解释: 第一句“竺土大僊心”,指的是印度佛教的修行心法。 “东西密相付”指的是禅宗的传承方式,东、西方佛教修行者秘密地相互传授佛法。 “人根有利钝,道无南北祖”是说每个人的根器有优劣之分,而佛法之道是无分东西南北的,不分地域和种族。 “灵源明皎洁,枝派暗流注”这两句描述了悟道的历程,灵源是指佛法的源头,明皎洁则形容其清澈透明;枝派则是指佛法的传承和发展,暗流注则暗示了悟道的过程需要不断深入探索。 “执事元是迷,契理亦非悟”是说在修行过程中,执事者可能会迷失方向,而契理者也未必能真正领悟真理。 “门门一切境,迴互不迴互”是说佛法无处不在,无时不在,相互交织,没有固定的形态。 “迴而更相涉,不尔依位住”是指佛法的发展变化无常,需要在不同的领域和境界中不断探索和涉猎。 “色本殊质象,声元异乐苦”这两句是描述外在世界的各种现象和感受,指出它们的本质都是虚妄的。 “四大性自復,如子得其母”是指物质世界的四大元素(地、水、火、风)是相互依存的,如同子女得到母亲一样。 “眼色耳音声,鼻香舌碱醋”这些描述了五感体验的物质现象。 “然依一一法,依根叶分布”是指这些物质现象都是佛法在世间的一种表现形式,如同树木的根和叶一样分布。 “本末须归宗,尊卑用其语”是指修行者需要把握佛法的根本宗旨,同时也要尊重不同的表达方式。 “当明中有暗,勿以暗相遇”是指修行者在明理的同时也要注意自身的迷惑和误解。 “当暗中有明,勿以明相覩”是指修行者在探索的过程中需要保持警觉和敏锐,不断发现新的光明和真理。 “明暗各相对,比如前后步”这两句描述了明理和迷惑的关系,如同走路时前进一步和后退一步一样。 “万物自有功,当言用及处”是指万物都有其存在的价值和意义,需要运用佛法去理解和应用它们。 “事存函盖合,理应箭锋拄”这两句是描述修行者需要将理论与实践相结合,以箭锋为拄的比喻来强调修行的深入性和精进性。 “承言须会宗,勿自立规矩”是指要理解别人的言辞必须领会其根本宗旨,不要自己建立规矩和标准。 “触目不会道,运足焉知路”这两句强调了修行者在修行过程中要善于发现和领悟真理,不要盲目行动或一味追求物质利益。 总的来说,这首诗描述了禅宗修行的重要性和过程,强调了悟道的重要性、修行的深入性和实践的重要性。修行者需要不断探索、精进、深入实践并善于发现真理。同时也要保持警觉、谦虚、谦逊和开放的态度。
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