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昊天塔孟良盗骨・水仙子

作者:朱凯   朝代:

现如今火烧人肉喷鼻腥,(杨景云)哎,好和尚,可不道为惜飞蛾纱罩灯哩!(正末唱)俺几曾道为惜飞蛾纱罩灯?(做合手科,云)阿弥陀佛!世间万物,不死不生。

(唱)若不杀生呵,有甚么轮回证?这便是咱念阿弥超度的经。

(杨景云)想你也不是个从幼儿出家的。

(正末唱)对客官细说分明,我也曾杀的番军怕,几曾有个信士请,直到中年才落发为僧。

(杨景云)兀那和尚!我也不瞒你,我是大宋国的人。

(正末云)客官,你既是大宋国人,曾认的那一家人家么?(杨景云)是谁家?(正末云)他家里有个使金刀的。

(唱)。

这首诗是一个描述和对话,是两个角色之间的互动,主要人物是“正末”和“杨景云”。以下是对这首诗的全面解释: 首先,“现如今火烧人肉喷鼻腥”,描绘了一个血腥的场景,肉被烧焦的味道充满了空气。 接着,“(杨景云)哎,好和尚,可不道为惜飞蛾纱罩灯哩!”这句话是杨景云对正末的质疑,他认为一个好的和尚不应该怜悯生命,就像飞蛾扑火一样。 然后,“(正末唱)俺几曾道为惜飞蛾纱罩灯?”这是正末对杨景云的回应,他否认自己曾经说过怜悯飞蛾的话。 接着,“(做合手科,云)阿弥陀佛!世间万物,不死不生。”这是正末表达他的宗教信仰,他相信世间万物都有其存在的意义,即使死亡也是另一种形式的生命。 “(唱)若不杀生呵,有甚么轮回证?这便是咱念阿弥超度的经。”这是正末解释他为何要杀生,他认为如果不杀生,就没有办法证明轮回的存在,也无法实现超度。 接着,“(杨景云)想你也不是个从幼儿出家的。”这是杨景云对正末的质疑,他认为正末并不是从小就开始修行。 “(正末唱)对客官细说分明,我也曾杀的番军怕,几曾有个信士请,直到中年才落发为僧。”这是正末对自己的经历的描述,他曾经也参与过战斗,直到中年才决定出家修行。 最后,“(杨景云云)兀那和尚!我也不瞒你,我是大宋国的人。”这是杨景云透露自己的身份,他是大宋国人。 “(正末云)客官,你既是大宋国人,曾认的那一家人家么?”这是正末询问杨景云是否找到了他的家人。 总的来说,这首诗描绘了一个和尚在处理生死问题上的观念和经历,通过对话展现了人与神的关系、生命的轮回以及宗教信仰的力量。同时,也反映了社会现实和人们对于生命的思考和态度。
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