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十玄谈(幷序) 尘异

作者:常察   朝代:

浊者自浊清者清,菩提烦恼等空平。

谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶。

万法泯时全体现,三乘分处假(《大正》本、《偈颂》作「别假」)安名。

丈夫皆(《偈颂》作「自」)有衝天志,不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行。

这首诗是在表达一种人生哲理和修行观念。 首先,“浊者自浊清者清”意味着,浊物之所以为浊物,是因为其本质就是浑浊的,无法改变。而清物之所以为清物,是因为其本质清澈,无论周围环境如何,都能保持自身的清洁。这是一种关于人的处世态度的比喻,浊者能安于环境,不被外物所扰,清者则能坚守自我,不受浑浊之物的干扰。 “菩提烦恼等空平”这句话则表达了修行的态度,菩提和烦恼都是人生中的困扰和问题,但它们都是暂时的,终究会过去。修行者应该放下这些困扰,保持内心的平静,这样才能更好地面对生活中的挑战。 “谁言卞璧无人鉴”和“我道骊珠到处晶”这两句诗则表达了鉴别和寻找真正有价值之物的态度。卞璧是美玉,但只有懂得鉴别的人才能看到它的价值;骊珠是宝珠,但只有用心寻找的人才能发现它的存在。这两句诗意味着只有那些懂得辨别、愿意寻找的人,才能发现生活中的真正价值。 “万法泯时全体现”这句话意味着在所有的纷扰消失之后,真正的自我才会完全显现出来。 “三乘分处假安名”这句话是对佛教教义的阐述,三乘指的是声闻乘、缘觉乘和菩萨乘,这些都是佛教修行的方式和方法,但都是相对的、暂时的,不能执着。 最后,“丈夫皆有冲天志”这句话表达了每个人都有自己的目标和理想,应该坚持自己的信念和追求,不因外界的干扰而改变。而“不向如来行处行”则是告诫人们不要拘泥于形式和教条,要灵活变通,按照自己的内心去生活和追求。 总的来说,这首诗是在表达一种修身、处世、追求真我的态度,鼓励人们保持内心的平静,坚持自己的信念和追求,发现并珍惜生活中的真正价值。

者自 清者 空平 璧无 到处 处晶 万法 法泯 泯时 时全 全体 体现 大正 偈颂 安名 偈颂 天志 大正 偈颂 向如 如来 来行 行处 处行

骊珠 泯时 大正 大正

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