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北邙行

作者:王建   朝代:

北邙山头少闲士,尽是洛阳人旧墓。

旧墓人家归葬多,堆着黄金无买处。

天涯悠悠葬日促,冈坂崎岖不停毂。

高张素幕绕铭旌,夜唱挽歌山下宿。

洛阳城北復城东,魂车祖马长相逢。

车辙广若长安路,蒿草少于松柏树。

涧底盘陀石渐稀,尽向坟向作羊虎。

谁家石碑文字灭,后人重取书年月。

朝朝车马送葬回,还起大宅与高臺。

这是一首富有生活气息的古诗,以墓地为线索,通过对洛阳附近墓地的描写,展示了当时人们对死者及死后生活的追求与寄托。以下是对这首诗的全面解释: “北邙山头少闲士,尽是洛阳人旧墓。”这句诗描述了北邙山一带墓地的情景,指出这里几乎没有空闲的土地,都是洛阳人的旧墓。这是对当时人们对于死后生活的重视和追求的一个暗示。 “旧墓人家归葬多,堆着黄金无买处。”这两句诗描绘了人们对财富的追求,以及他们对死后生活的想象。人们常常将黄金作为死后的陪葬品,期望它们能够在另一个世界中带来财富和享受。然而,这些黄金却因为被埋藏在地底,失去了它们应有的价值。 “天涯悠悠葬日促,冈坂崎岖不停毂。”这句诗描绘了葬礼的匆忙和急迫,以及葬礼过程的艰辛。由于时间的紧迫,人们不得不尽快将死者安葬,因此葬礼的过程往往十分匆忙和紧张。同时,由于山冈崎岖不平,车轮不停地转动,这也暗示了葬礼过程的艰辛。 “高张素幕绕铭旌,夜唱挽歌山下宿。”这句诗描绘了葬礼的场景,人们在山脚下搭起白色的帐篷,围绕着铭旌(刻有死者姓名、身份等的旗子)唱着挽歌。夜晚,人们在山脚下过夜,继续举行葬礼活动。 “洛阳城北復城东,魂车祖马长相逢。”这句诗描绘了死者的灵魂离开身体后四处游荡的情景。他们可能从北邙山出发,然后回到洛阳城东边的墓地中与其他死者相遇。 “车辙广若长安路,蒿草少于松柏树。”这句诗描绘了墓地的景象,指出这里的道路宽广如长安城的路,而墓地中的蒿草却比不上松柏树的数量。这暗示了人们对死后生活的向往和追求,以及对生命的珍视和怀念。 “涧底盘陀石渐稀,尽向坟向作羊虎。”这句诗描绘了墓地中石头的变化,指出曾经常见的盘陀石现在越来越少,都被堆成了像羊或虎一样的形状。这是对死者形象的一种想象和寄托。 “谁家石碑文字灭,后人重取书年月。”这句诗描绘了墓碑的变化和人们对于死后生活的敬畏和怀念。有些墓碑上的文字已经模糊不清甚至消失,但后人仍然会重新刻上文字来记录死者的姓名和生卒年份等信息。 最后,“朝朝车马送葬回,还起大宅与高臺。”这两句诗描绘了人们对死后生活的追求和对生前的留恋之情。每天都有送葬的车马来回穿梭在墓地周围,这不仅是一种习俗的表现,更是人们对死者及其后代的敬重和怀念的表现。同时,这也暗示了人们对死后生活的追求和向往,希望能够给死者提供最好的生活条件。 这首诗通过描写墓地中的种种情景和细节,展示了当时人们对死后生活的追求和寄托,以及对生命的珍视和怀念之情。它以一种客观、真实的方式描绘了当时的社会风俗和文化背景,同时也表达了对生命的敬畏和尊重之情。
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