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奉和窦使君同恭法师咏高僧二首 释僧肇

作者:慧宣   朝代:

般若唯绝凿,湼槃固无名。

先贤未始觉,之子唱希声。

秦王嗟理诣,童寿揖词清。

徽音闻庐岳,精难动中京。

适验方袍裏,奇才復挺生。

这首诗是对佛教教义“般若”的深入解读,以及对“涅槃”和“无我”等概念的无名性和不可言说性的表达。具体解释如下: “般若”是一种智慧,它可以消除所有形式的障碍和迷惑,使人们达到一种无我、无执、无偏见的境界。诗中提到“般若唯绝凿”,意味着般若智慧是不需要被挖掘或开凿的,它自然而然地存在于每个人的心中。 “湼槃”是指佛教中的“涅槃”,意为一种超脱生死轮回的状态。诗中说“湼槃固无名”,表示涅槃是无形无名的,它不是一种物质或概念,而是一种精神状态和境界。 接着,“先贤未始觉”和“之子唱希声”这两句诗是对前述概念的进一步阐述。前句意为先贤们也未曾意识到这些真理,而这首诗则是后辈对这种真理的呼唤和唱响。 接下来的句子是对秦王和童寿的赞美。秦王和童寿都因为对真理的领悟和表达而受到赞扬。他们的话语清澈而高尚,犹如庐山中的溪流,难以被普通人理解。 最后,“适验方袍裏,奇才復挺生”这两句诗是对这位奇才的赞美,他像是在僧袍中找到了真理,而这奇才也是佛教教义中“佛法无边,众生皆有佛性”的体现。 总的来说,这首诗是对佛教教义的深入解读和赞美,表达了作者对真理的追求和对佛法的敬仰。

寿

若唯 固无 无名 先贤 贤未 未始 始觉 理诣 童寿 庐岳 精难 难动 动中 中京 奇才 挺生

若唯 希声 徽音

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