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行路难二十篇(幷序) 第八章明本际不可得

作者:傅翕   朝代:

君不见本际之中无復本,无本真际无人知。

若人无知了斯际,清净妙不为奇。

知与无知常自尔,苦乐等同于大悲。

三界众生乃迷骛,于其实录是无为。

亦復无此无为法,强自生心是苦疲。

苦疲皆空如炎响,生平不住不分离。

能知此心无隔碍,生死虚妄不能羁。

而此一心皆悉具,八万四千诸律仪。

亦復不堕过人法,崄巇绝危而不危。

一切法中无有法,世人遑遽欲何为?

行路难,路难心中无可看。

昔日谓言诸佛远,今知贪嗔是涅槃。

这首诗的主题是教导人们如何理解和接受无为法的理念,这是一种超越了世俗理解的高级哲学观念。诗中强调了人心的清净和无为的重要性,认为真正的智慧和理解来自于无知的边界,也就是人通常所说的无知之处。 诗中描述了三界众生的迷惑和苦难,他们在这个虚妄的世界中迷失了自我,追逐着虚假的快乐和幸福。然而,诗人认为,真正的解脱来自于对生死虚妄的认知,以及对无为法的理解。 诗人也提醒人们,不要被外在的表象所迷惑,要保持内心的清净和无为。只有在这个状态下,才能真正理解一切事物的本质,不受任何法门和概念的束缚。同时,诗人也认为世人应当警惕行为的危险性,不要陷入过于激烈的追求和执念中。 最后,诗人认为无论人们身处何种境地,都应该保持一颗平静的心,不受外在世界的影响。对于佛法,他强调了正确的理解和接受方式,不要贪图名利而失去了对真理的追求。 总的来说,这首诗传达了一种对内心清净和无为的追求和理解,是一种超越世俗理解的高级哲学观念。

际之 之中 中无 真际 际无 斯际 为奇 与无 常自 自尔 同于 界众 众生 生乃 于其 其实 实录 录是 是无 无为 无为 为法 强自 自生 皆空 空如 生平 万四 律仪 法中 中无 欲何 何为 行路 路难 路难 中无 无可 嗔是 是涅

之中 清净 生乃 乃迷 生心 如炎 生平 一心 律仪 心中

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