为辞这个名字怎么样

为辞名字的寓意

为 (wéi)用作人名意指大有可为、敢于承担、中流砥柱、很有能力之义；为字在人们心中有作为、有为、成为、可为之意。

辞 (cí)用作人名意指口齿伶俐、聪明睿智、文才出众之义；辞字在人们心中有修辞、言辞、辞典、文辞之意。

为辞名字的含义

为：有能力，充当，担任，治理；看成，当作。

辞：本义指诉讼，打官司。后用于指优美的语言、言词，古典文学。

为辞这个名字怎么样

基于五行分析，名字「为辞」金土组合，土生金，若水善柔，似土生金。这种组合的人踏实稳重，正直无私，富有决断力和执行力，领导力强。其人意志坚定，注重实际，做事有计划，贵人运好，能获得众人的支持和帮助取得成功，名字的五行要结合生辰八字来最终评判，扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

白居易《初着刺史绯荅友人见赠》故人安慰善为辞，五十专城道未迟。

李商隐《韩碑》帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。

元结《喻常吾直》劝为辞府主，从我游退谷。

苏轼《浣溪沙・倾盖相逢胜白头》愿为辞社宴春秋。

佚名《乐毅报燕王书》望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜倖臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。”

李商隐《韩碑》帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。

崔湜《责躬诗（斯二七一七下同）》扃固（锢）非所耻，幽寃谁为辞！楚囚应积[□]，秦繫亦衔悲。

王守仁《稽山书院尊经阁记》经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚僞邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚僞邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚僞邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚僞邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

皮日休《七爱诗 李翰林》五岳为辞锋，四溟作胸臆。