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之命
zhī mìng
意指持之以恒、善良温婉。意指自强自立、雷厉风行、威风凛凛。
诗词中的「之命」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
zhī mìng
平仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
12画
4+8
名字「之命」水火组合,水克火,水火不容。这种组合在名字中非常不利,易与他人产生冲突生活不顺,需要其他五行来化解,需结合生辰八字去综合分析,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

zhī

部首:丶 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:之一,之前,之后,总之,反之,兼之,所之,之箇,之外,之江,之子,之内,之如,之者

「之」字义解析

1. "之"字代表着追求更高更好的目标和理想,寓意着宝宝将来会有追求卓越的精神和勇气。

2. "之"字也象征着传承和延续,寓意着宝宝将来会继承家族的优秀传统和文化。

3. "之"字还有着祝福和美好的寓意,寓意着宝宝将来会有幸福、健康、平安的人生。

「之」取名寓意

用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;「之」字在人们的观念中有持之以恒、赤子之心之意。

mìng

部首:口 结构:上下结构 笔画:8 五行:
常用词组:寿命,命令,拼命,命运,命题,性命,宿命,殒命,衔命,活命,奉命,辱命,救命,舍命

「命」字义解析

1. 命代表生命的存在和价值,寓意宝宝是家庭的希望和未来。

2. 命也代表命运和命理,寓意宝宝有着独特的天赋和个性,注定有着不同的人生道路。

3. 命还可以引申为命令和使命,寓意宝宝将来有着责任和使命,需要为社会和家庭做出贡献。

「命」取名寓意

用作人名意指有气度、威严、自强之义;「命」字在人们的观念中有生命、奉命、拼命、好命之意。

含「之命」的古诗词名句

【骆宾王】《为徐敬业讨武曌檄》 公等或家传汉爵,或地协周亲,或膺重寄于爪牙,或受顾命于宣室。言犹在耳,忠岂忘心?一抔之土未干,六尺之孤何託?倘能转祸为福,送往事居,共立勤王之勋,无废旧君之命,凡诸爵赏,同指山河。若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛。请看今日之域中,竟是谁家之天下!移檄州郡,咸使知闻。
【王禹偁】《待漏院记》 是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?復有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员而全身者,亦无所取焉。
【张可久】《尾声・喜携仗自耕耘,欢自己忘忧会,玩赏东篱足矣。采菊浮杯稳坐榻,》 看山巍山色相催,山色悠悠能有几?逍遥度日,优游卒岁,乐天之命复奚疑。
【屈原】《天问》 何亲就上帝罚,殷之命以不救?
【马致远】《马丹阳三度任风子・幺篇》 可不道个"谨行俭用,十年不富,天之命也。
【苏轼】《晁错论》 夫以七国之强,而骤削之,其为变,岂足怪哉?错不于此时捐其身,为天下当大难之衝,而制吴楚之命,乃为自全之计,欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者,谁乎?己欲求其名,安所逃其患。以自将之至危,与居守至安;己为难首,择其至安,而遣天子以其至危,此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
【无名氏】《周颂·清庙之什·维天之命》 维天之命,于穆不已。于乎不显,文王之德之纯。假以溢我,我其收之。骏惠我文王,曾孙笃之。
【陈景沂】《点绛唇・今古凡花》 病亦归之命
【郑光祖】《立成汤伊尹耕莘・得胜令》 (殿头官云)你众官望阙跪者,听圣人之命;都只为夏履癸不道无仁,发顽狠暴虐黎民。
【王守仁】《稽山书院尊经阁记》 经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚僞邪正之辩焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚僞邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚僞邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉。所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚僞邪正而时辩焉,所以尊《春秋》也。