【无名氏】《龙济山野猿听经・斗鹌鹑》 岂不闻为官者，打一轮皂盖，列两行朱衣，亲戚称羡，乡党宾服，比那出家，较是不同也。

【吕从庆】《丰溪秋社》 无敲诗之语，是传本有不同也。

【左丘明】《季札观周乐》 为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，復而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”

【关汉卿】《山神庙裴度还带・骂玉郎》 （长老云）秀才真乃英才之辈，比他人不同也。

【无名氏】《龙济山野猿听经・醉春风》 (云)小生来到这座山中，看了这座山，比与他山甚是不同也呵！(唱)。

【关汉卿】《山神庙裴度还带・感皇恩》 （长老云）真乃君子、小人不同也！（正末唱）。

【欧阳修】《相州昼锦堂记》 仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。

【韩愈】《争臣论》 愈应之曰：是《易》所谓恆其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

【李文蔚】《张子房圯桥进履・呆骨朵》 (申阳云)你恰才所言申包胥哭秦亭一事，侯嬴收赵，文简受资，图财图国，言中之计，话内之机，你比这三人更不同也！在某根前，如何说的过？(正末唱)我又不比那邹文简共侯嬴两个奸雄将，(申阳云)你既为不说客，你来俺这里，有甚么勾当也？(正末唱)我端的可便为贤才到于鸟兽邦，(申阳云)你何处而来也。