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后之
hòu zhī
意指九五之尊、纵横驰骋、雄才大略。意指持之以恒、善良温婉。
诗词中的「后之」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
hòu zhī
仄平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
13画
9+4
名字「后之」水火组合,水克火,水火不容。这种组合在名字中非常不利,易与他人产生冲突生活不顺,需要其他五行来化解,需结合生辰八字去综合分析,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

hòu

部首:口 结构:左上包围结构 笔画:9 五行:

「后」字义解析

1. '后'字代表着未来,寓意宝宝将来有着光明的前途和美好的人生。

2. '后'字也代表着传承和延续,寓意宝宝将来能够继承家族的优秀传统和文化。

3. '后'字还可以表示排行第二或之后的意思,寓意宝宝在家庭中有着重要的地位和角色。

「后」取名寓意

用作人名意指高贵、霸气正义、有学问之义;「后」字在人们的观念中有君王、后生可畏、皇后、后面之意。

zhī

部首:丶 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:之一,之前,之后,总之,反之,兼之,所之,之箇,之外,之江,之子,之内,之如,之者

「之」字义解析

1. "之"字代表着追求更高更好的目标和理想,寓意着宝宝将来会有追求卓越的精神和勇气。

2. "之"字也象征着传承和延续,寓意着宝宝将来会继承家族的优秀传统和文化。

3. "之"字还有着祝福和美好的寓意,寓意着宝宝将来会有幸福、健康、平安的人生。

「之」取名寓意

用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;「之」字在人们的观念中有持之以恒、赤子之心之意。

取名参考建议

「后」:这个汉字无法确定性别,因此可以适合宝宝取名。不过需要注意的是,单独使用这个汉字作为名字可能会显得过于简单,可以考虑搭配其他汉字组成一个更有意义的名字。

「之」:这个汉字“之”本身并没有明显的性别特征,因此可以适用于男女名字中。但是,由于“之”在古代文学中常用于表示男性的尊称,因此在现代汉语中,有些人可能会认为“之”更适合用于男孩名字中。但是,这并不是绝对的规定,具体还要看个人喜好和取名的用意。

含「后之」的古诗词名句

【宋玉】《招魂》 巫阳对曰:“掌梦!上帝其难从。若必筮予之,恐后之谢,不能复用。”
【张籍】《祭退之》后之学者,或号为韩张。
【张九龄】《奉和圣製喜雨》 何以致之,我后之感。
【赵居贞】《云门山投龙诗刻(并序)》 望颇疑作序刊石者缘一时疎忽,误取七载尊号,而后之录是刻者知其误而纠正之,此《全唐诗》据本之所以异于石刻也。
【曾巩】《寄欧阳舍人书》 及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,常观其人。苟託之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,託之非人,书之非公与是故也。
【苏洵】《管仲论》 夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。威公在焉,而曰天下不復有管仲者,吾不信也。仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以託国。而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。吾观史鰌,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必復有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?
【王羲之】《兰亭集序》 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
【广文诸生】《诗》 」〖又《云溪友议》云:「后之文场困辱者,若周人之思乡焉。
【茅坤】《青霞先生文集序》 茅子受读而题之曰:若君者,非古之志士之遗乎哉?孔子删《诗》,自《小弁》之怨亲,《巷伯》之刺谗而下,其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什,并列之为“风”,疏之为“雅”,不可胜数。岂皆古之中声也哉?然孔子不遽遗之者,特悯其人,矜其志。犹曰“发乎情,止乎礼义”,“言之者无罪,闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来,屈原之《骚》疑于怨,伍胥之谏疑于胁,贾谊之《疏》疑于激,叔夜之诗疑于愤,刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之,当亦未必无录之者。君既没,而海内之荐绅大夫,至今言及君,无不酸鼻而流涕。呜呼!集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什,试令后之人读之,其足以寒贼臣之胆,而跃塞垣战士之马,而作之忾也,固矣!他日国家采风者之使出而览观焉,其能遗之也乎?予谨识之。
【柳宗元】《梓人传》 相道既得,万国既理,天下举首而望曰:「吾相之功也!」后之人循迹而慕曰:「彼相之才也!」士或谈殷、周之理者,曰:「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳,而不得纪焉;犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。其不知体要者反此;以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听于府庭,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直,规矩之方圆,寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤!