【杜光庭】《六十甲子歌（题拟） 六十》 以道为行政区划名，始于唐初。

【韩愈】《别韩湘（附存）》 然韩湘仙事，始于唐时，此诗为唐人或宋人作，今已无从辨明，姑录存于此。

【郏滂】《六合怀古诗 偃松（《光绪志》作「偃盖松」）》 』敍寺则始于解脱，敍混成观则起于宋元。

【韩愈】《讳辩》 律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

【罗隐】《后土庙》 四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。

【黄台】《问政山》 胡仔及闵嗣麟《黄山志定本》卷六均谓山名始于德晦。