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斯道
sī dào
意指温文尔雅、谦谦君子、仪表堂堂。意指高风亮节、登峰造极、千里之志。
诗词中的「斯道」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
sī dào
平仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
28画
12+16
名字「斯道」金火组合,火克金,火旺则金融,物极必反,金过旺则火熄。这种组合在名字中非常不利,容易出现命主五行缺金或缺火,让主人性格抉择力不强,优柔寡断,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,命主综合五行均衡便能化解不利运势亨通。

部首:斤 结构:左右结构 笔画:12 五行:
常用词组:斯文,瓦斯,斯罗,籀斯,聿斯,鸡斯,斯冰,斯世,奚斯,栗斯,斯箱,斯人,斯役,冰斯

「斯」字义解析

1. '斯'字代表着优秀、卓越的品质和能力,给宝宝取名为'斯'字,寓意着希望宝宝能够成为出类拔萃的人才。

2. '斯'字也有着平稳、安宁的意义,给宝宝取名为'斯'字,寓意着希望宝宝能够平安健康地成长。

3. '斯'字还有着高贵、典雅的含义,给宝宝取名为'斯'字,寓意着希望宝宝能够拥有高尚的品格和气质。

「斯」取名寓意

用作人名意指斯文、儒雅、大雅君子之义;「斯」字在人们的观念中有文静、文雅、君子、儒雅之意。

dào

部首:辶 结构:左下包围结构 笔画:16 五行:

「道」字义解析

1. 道字代表着正道、正义和真理,给宝宝取名道,寓意希望宝宝能够走在正确的道路上,做一个有道德、有担当的人。

2. 道字也代表着道家思想,强调天人合一、自然和谐,给宝宝取名道,寓意希望宝宝能够与自然和谐相处,做一个有爱心、有责任感的人。

3. 道字还有通达、通路的意思,给宝宝取名道,寓意希望宝宝能够拥有开阔的视野和通达的思维,做一个有智慧、有创造力的人。

「道」取名寓意

用作人名意指正气凛然、抱负不凡、卓有成就;「道」字在人们的观念中有正义、方向、志向、技能之意。

取名参考建议

「斯」:斯这个汉字在现代汉语中通常不作为名字使用,因此无法确定它适合放在女孩名字中还是男孩名字中。在某些文化和语言背景下,斯可能被用作名字,但这需要更多的上下文信息才能确定。

「道」:道这个汉字适合放在男孩名字中,也可以放在女孩名字中。这个汉字的意思是“道路、方法、道理”,是一个比较中性的汉字,不具有明显的男性或女性特征。因此,可以根据个人喜好和取名的用意来决定是否适合放在男孩名字或女孩名字中。

含「斯道」的古诗词名句

【孔子弟子及其再传弟子】《雍也篇》 子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
【柳宗元】《贺进士王参元失火书》 足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之具,或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言皆曰,盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有羣小之愠。劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。
【皮日休】《北禅院避暑联句》 流光不容寸,斯道甘枉尺。
【韩】《少年游・闲寻杯酒》 天地推移,古今兴替,斯道岂雷同。
【王奕】《水调歌头・吾玄终不白》 造物既生我,斯道岂终穷。
【韩愈】《原道》 夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”
【孙望辑录】《自序》 李唐以文学第士,尤重声律,硕儒俊彦,罔不规斯道,三百年间,诗人千计,腾声飞实,郁郁彬彬,故论诗者必称李唐焉。
【高登】《多丽・人间世》斯道、元无得丧,壮心岂有沈浮。
【韦应物】《酬张协律》 匪人等鸿毛,斯道何由宣。
【苏轼】《上梅直讲书》 轼每读《诗》至《鸱枭》,读《书》至《君奭》,常窃悲周公之不遇。及观《史》,见孔子厄于陈、蔡之间,而絃歌之声不绝,颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰: “‘匪兕匪虎,率彼旷野’,吾道非邪,吾何为于此?”颜渊曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,不容何病?不容然后见君子。”夫子油然而笑曰:“回,使尔多财,吾为尔宰。”夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵,有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤,以管、蔡之亲而不知其心,则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者,皆天下之贤才,则亦足与乐矣! 轼七、八岁时,始知读书,闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游,而与之上下其议论。其后益壮,始能读其文词,想见其为人,意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。方学为对偶声律之文,求斗升之禄,自度无以进见于诸公之间。来京师逾年,未尝窥其门。 今年春,天下之士,羣至于礼部,执事与欧阳公实亲试之。诚不自意,获在第二。既而闻之,执事爱其文,以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取,是以在此。非左右为之先容,非亲旧为之请属,而向之十余年间,闻其名而不得见者,一朝为知己。退而思之,人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣。苟其侥一时之幸,从车骑数十人,使闾巷小民,聚观而讚叹之,亦何以易此乐也。 《传》曰:“不怨天,不尤人。”盖“优哉游哉,可以卒岁”。执事名满天下,而位不过五品。其容色温然而不怒,其文章宽厚敦朴而无怨言,此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。