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是也
shì yě
意指有口皆碑、赞不绝口。意指宽宏大度、虚怀若谷、恢宏大度。
诗词中的「是也」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
shì yě
仄仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
12画
9+3
名字「是也」火土组合,火生土,土旺。这种组合的人有礼有节,稳重踏实,富有进取心,做事积极主动。其人意志坚定,能够乐观奋斗,耐性佳,能调动各方面的资源来实现自己的理想,名字的五行要结合主人生辰属性来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

shì

部首:日 结构:上下结构 笔画:9 五行:
常用词组:正是,可是,是非,不是,总是,但是,要是,就是,只是,于是,还是,是否,若是,是凡

「是」字义解析

1. '是'字代表着坚定、确定和肯定,寓意宝宝将来能够坚定自己的信念,确定自己的目标,肯定自己的价值。

2. '是'字也代表着真实、实在和实干,寓意宝宝将来能够做一个真实的自己,实在的人,实干的行动者。

3. '是'字还代表着正义、公正和公平,寓意宝宝将来能够秉持正义的价值观,做一个公正的人,追求公平的社会。

「是」取名寓意

用作人名意指赞扬、赞美及肯定之义;「是」字在人们的观念中有肯定、一定是、变量、是的之意。

部首:乙 结构:单一结构 笔画:3 五行:
常用词组:也许,也罢,也好,也则,哎也,再也,也波,也已,也门,也曾,也克,耳也,也欤,也夫

「也」字义解析

1. '也'字代表着“也许”、“同样”的意思,寓意宝宝将来也会有自己的独特性格和成就。

2. '也'字还可以表示“亦”、“同”、“并”的意思,寓意宝宝与家人、朋友和社会都能和谐相处。

3. '也'字还可以表示“又”、“再”、“重复”的意思,寓意宝宝将来会有多次机会去实现自己的梦想和目标。

「也」取名寓意

用作人名意指宽宏、大度、旷达之义;「也」字在人们的观念中有同样、忍让、并行、宽容之意。

含「是也」的古诗词名句

【周邦彦】《解语花・风销焰蜡》 年光是也
【佚名】《齐宣王见颜斶》 斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于岳鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱必本于?’非夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传傅禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”
【路温舒】《尚德缓刑书》 “臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可復生,绝者不可復属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,偷为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。”
【乔吉】《杜牧之诗酒扬州梦・天下乐》 好好那里?(旦上,云)妾身张好好是也,原是张尚之家女童。
【郑光祖】《钟离春智勇定齐・紫花儿序》 大小三军,摆开阵势者!(孙操云)将军且稍待,等我与他比试三合!来者何人?(净合眼虎云)某乃齐公子手下合眼虎是也
【黄庭坚】《瑞鹤仙・环滁皆山也》 问当时、太守为谁,醉翁是也
【郑光祖】《虎牢关三战吕布・仙吕/赏花时》 (杨奉云)可知道吕布利害哩,他还有这么一个老子哩!你姓甚名谁?(正末唱)张飞可便是也
【无名氏】《诸葛亮博望烧屯・醉春风》 (同众下)(管通上,云)贫道管通是也
【孔子弟子及其再传弟子】《阳货篇》 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也!前言戏之耳。”
【谷梁赤】《虞师晋师灭夏阳》 非国而曰灭,重夏阳也。虞无师,其曰师,何也?以其先晋,不可以不言师也。其先晋何也?为主乎灭夏阳也。夏阳者,虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也?晋献公欲伐虢,荀息曰:“君何不以屈产之乘、垂棘之璧,而借道乎虞也?”公曰:“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道,则如之何?”荀息曰:“此小国之所以事大国也。彼不借吾道,必不敢受吾币。如受吾币而借吾道,则是我取之中府,而藏之外府;取之中厩,而置之外厩也。”公曰:“宫之奇存焉,必不使也。”荀息曰:“宫之奇之为人也,达心而懦,又少长于君。达心则其言略,懦则不能强谏;少长于君,则君轻之。且夫玩好在耳目之前,而患在一国之后,此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰:“晋国之使者,其辞卑而币重,必不便于虞。”虞公弗听,遂受其币,而借之道。宫之奇又谏曰:“语曰:‘唇亡齿寒。’其斯之谓与!”挈其妻、子以奔曹。献公亡虢,五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰:“璧则犹是也,而马齿加长矣。”