社稷这个名字怎么样

名字	发音	平仄	五行	吉凶
社稷	shè,jì	仄仄	金木	吉吉

社稷名字的寓意

社 (shè)用作人名意指心如止水、秉节持重、社稷安宁之义；社字在人们心中有社稷之臣、社会之意。

稷 (jì)用作人名意指收获、踏实、富有责任心之义；稷字在人们心中有稷黍、庄稼、稷山、谷物之意。

社稷名字的含义

社：指社稷，如江山社稷；古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼。

稷：稷是一个多音字，指一种谷物，黍属，粟（谷子）；也指太阳西斜。

社稷这个名字怎么样

基于五行分析，名字「社稷」木金组合，金克木。这种组合在名字中非常不利，金性为刚，木性为柔，刚克柔，意味着命主性格容易顽强固执，处事容易冲动，常因一怒而招来不可收拾的后果，名字的五行要结合生辰八字来最终评判，命主综合五行均衡便能化解。

杜甫《重经昭陵》风尘三尺劒，社稷一戎衣。

司马迁《太史公自序》上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》着天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫釐，差之千里。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弒之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

无名氏《谢金吾诈拆清风府・寨儿令》他、他、他，也则为俺赵社稷，甘心儿撞倒在李陵碑，便死也不将他名节毁。

白居易《裴侍中晋公以集贤林亭即事诗三十六韵见赠猥蒙征和才拙词繁輙广为五百言以伸酬献》维云社稷臣，赫赫文武姿。

杨梓《功臣宴敬德不伏老・混江龙》都是神乌马踏成了这唐社稷，只这个水磨鞭打就了李乾坤，记当日呵扶持主上，今日呵宴赏公卿。

李文蔚《破苻坚蒋神灵应・正宫/端正好》为将行兵周吕望，扶持社稷永兴隆！(下)(谢琰云)得令！奉元帅将令，与苻坚相持厮杀，走一遭去。

郑光祖《钟离春智勇定齐・红绣鞋》你听者，诗曰：将军忙来将军忙，朝朝每日斗争强；空有江山并社稷，无人敢与定封疆。

郑光祖《程咬金斧劈老君堂・七兄弟》(殿头官云)皆因是圣天子洪福齐天，文武每保安社稷，皆丰稔之世也。

温庭筠《题李相公勅赐锦屏风》丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。

孔子弟子及其再传弟子《季氏篇》季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”