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而外
ér wài
意指生生不息、财运亨通、百事大吉。意指貌美如花、风度翩翩、气宇轩昂。
诗词中的「而外」
该名字在古诗词中共出现 7 处,以下为经典名句:
发音
ér wài
平仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
11画
6+5
名字「而外」木金组合,金克木。这种组合在名字中非常不利,金性为刚,木性为柔,刚克柔,意味着命主性格容易顽强固执,处事容易冲动,常因一怒而招来不可收拾的后果,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,命主综合五行均衡便能化解。

ér

部首:而 结构:单一结构 笔画:6 五行:
常用词组:而今,而后,而且,然而,继而,幸而,进而,而况,而已,已而,俄而,因而,忽而,而立

「而」字义解析

1. '而'字代表着连接和衔接,寓意宝宝能够顺利地与周围的人和事物相处。

2. '而'字也象征着稳定和坚定,寓意宝宝能够保持内心的平静和坚定,面对生活中的挑战。

3. '而'字还有着承接和转折的意义,寓意宝宝能够灵活应对各种情况,不断成长和进步。

「而」取名寓意

用作人名意指诚信、富有、充实之义;「而」字在人们的观念中有你的、而今、言而有信、肯定之意。

wài

部首:夕 结构:左右结构 笔画:5 五行:
常用词组:外语,外面,外公,另外,外地,野外,国外,关外,格外,外界,外衣,除外,外壳,室外

「外」字义解析

1. '外'字代表着开阔、广大的意义,寓意宝宝将来能够拥有广阔的前途和未来。

2. '外'字也可以表示与众不同、独特,寓意宝宝将来能够有自己独特的个性和风格。

3. '外'字还可以表示远方、外面的世界,寓意宝宝将来能够有探索未知、开拓新天地的勇气和决心。

「外」取名寓意

用作人名意指貌美、风度之义;「外」字在人们的观念中有外向、格外、外国、特别之意。

含「而外」的古诗词名句

【韩愈】《送石处士序》 先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沫浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门外。酒三行,且起,有执爵而言者曰:“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰:“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恆无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听,以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。
【屈原】《思美人》 纷郁郁其远蒸兮,满内而外扬。
【韩愈】《原道》 帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之慾明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?
【东方朔】《自悲》 邪气入而感内兮,施玉色而外淫。
【孙望辑录】《自序》 至诠次体例,多承旧制;惟诗前小传之余,略加案语,诗中原註而外,间益校文。
【曾巩】《寄欧阳舍人书》 然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!
【李斯】《谏逐客书》 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。(泰山 一作:太山)

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