【齐己】《江寺春残寄幕中知己二首 二》 冷淡独开香火裏，殷妍行列绮罗中。

【无名氏】《张公艺九世同居・鹊踏枝》 左右行列昭穆，定亲疏，追思这祖考音容，洋洋乎在生规模。

【杜甫】《前出塞九首 八》 潜身备行列，一胜何足论。

【苏辙】《黄州快哉亭记》 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗蹟，亦足以称快世俗。

【孟简】《享惠昭太子庙乐章》 喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。

【孟简】《郊庙歌辞 享惠昭太子庙乐章 送文舞出迎武舞入》 喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。

【沈亚之】《西蕃请谒庙》 冠盖分行列，戎夷辨姓名。

【柳宗元】《贺进士王参元失火书》 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出羣士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤盪，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。

【皮日休】《追和虎丘寺清远道士诗》 玄猨行列归，白云次第散。

【杜甫】《七月三日亭午已后较热退晚加小凉稳睡有诗因论壮年乐事戏呈元二十一曹长》 萧萧紫塞雁，南向欲行列。