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视其
shì qí
意指见多识广、专心致志、察颜观色。意指雷厉风行、其乐融融、舍我其谁。
诗词中的「视其」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
shì qí
仄平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
20画
12+8
名字「视其」木金组合,金克木。这种组合在名字中非常不利,金性为刚,木性为柔,刚克柔,意味着命主性格容易顽强固执,处事容易冲动,常因一怒而招来不可收拾的后果,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,命主综合五行均衡便能化解。

shì

部首:见 结构:左右结构 笔画:12 五行:
常用词组:检视,注视,忽视,俯视,审视,鄙视,视线,窥视,凝视,嗔视,仰视,蔑视,歧视,藐视

「视」字义解析

1. 视字代表着眼睛,寓意着宝宝有着敏锐的观察力和洞察力。

2. 视字也可以引申为眼界和视野,寓意着宝宝有着广阔的心胸和开阔的思维。

3. 视字还可以表示注重外表和形象,寓意着宝宝有着美丽的外表和自信的个性。

「视」取名寓意

用作人名意指专心、专注之义;「视」字在人们的观念中有视野、视界、视觉、视线之意。

部首:八 结构:单一结构 笔画:8 五行:
常用词组:与其,其中,尤其,其实,其次,其它,极其,如其,其间,更其,其他,卡其,其余,惟其

「其」字义解析

1. "其"字寓意着宝宝具有独特的个性和特点,与众不同。

2. 取名为"其"的宝宝通常会被视为有着高贵、优雅的气质。

3. "其"字也象征着宝宝将来有着光明的前途和成功的机会。

「其」取名寓意

用作人名意指更加、突出、特别之义;「其」字在人们的观念中有揣测、反诘、命令、加强之意。

含「视其」的古诗词名句

【刘基】《卖柑者言》 予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,则干若败絮。予怪而问之曰:“若所市于人者,将以实笾豆,奉祭祀,供宾客乎?将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉,为欺也!”
【孔子弟子及其再传弟子】《为政篇》 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
【韩愈】《争臣论》 或曰:阳子之不求闻而人闻之,不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变,何子过之深也?愈曰:自古圣人贤士,皆非有求于闻用也。闵其时之不平,人之不义,得其道。不敢独善其身,而必以兼济天下也。孜孜矻矻,死而后已。故禹过家门不入,孔席不暇暖,而墨突不得黔。彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能,岂使自有余而已,诚欲以补其不足者也。耳目之于身也,耳司闻而目司见,听其是非,视其险易,然后身得安焉。圣贤者,时人之耳目也;时人者,圣贤之身也。且阳子之不贤,则将役于贤以奉其上矣;若果贤,则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?
【不详】《申光逊梦张沆手出小佛塔上诗(题拟)》 沆未病时,梦沆手出小佛塔示光逊,视其上有诗十四字云〖略〗。
【尔朱翱】《还丹口诀》 』自是遇石必投之水间,视其浮沉。
【王安石】《游褒禅山记》 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六裏,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
【柳宗元】《永州韦使君新堂记》 已乃延客入观,继以宴娱。或赞且贺曰:“见公之作,知公之志。公之因土而得胜,岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美,岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清,岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远,岂不欲家抚而户晓?夫然,则是堂也,岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者,视其细知其大也。”宗元请志诸石,措诸壁,编以为二千石楷法。
【不详】《崔球梦妻作诗(题拟)》 一日,昼梦到其家,见其妻正写字呼之,不应,与之言,不答,视其所书,乃诗也,曰〖略〗。
【苏轼】《三槐堂铭》 “呜呼休哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。既相真宗,四方砥平。归视其家,槐阴满庭。吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇恤厥德?庶几侥倖,不种而获。不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。呜呼休哉!
【柳宗元】《梓人传》 其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委羣材,会羣工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立。向之梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫釐而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。