暂谪归天固有程，虚皇还召赴三清。
箫歌近向峰头合，羽驾低临洞口迎。
自换玉衣期上帝，岂关金格注生名。
门人未得随师去，云外空闻好住生[一]。
（[一]北京图书馆藏敦煌卷子「乃」字七四号《辞孃赞》〖伯二九一九号同〗，是出家的青年辞别父母兄弟的唱辞，如首两句云：「儿欲入山修道去，好住孃，兄弟努力好看孃，好住孃。
」谢自然死了，弟子们不能随他去，在离别之际所唱的「好住」声，应该和佛教徒的「好住孃」相类似。
大概受戒的青年道徒在离别父母兄弟的时候，也有这一类的「好住」唱辞。
）。
远见麻姑戏瑞禽，每来教舞此坛心。
基离地面三千丈，势倚云根一万寻。
烟海日摇双翅影，洞天风散九韵音。
自从越叟分明说，便想罗浮直至今。
（〖1〗上面这些诗写辰一小册上，线装，仅存五叶，共二十八首。
后有残阙，原书叶数、诗数不知多少。
总题《涉道诗》，下题撰人李翔姓名。
李翔的时代和事迹无所考，这个诗集也不见于着录。
所歌咏酬答的都是道山道观，当时道教的天师、尊师、炼师、总真以及供奉和道教史上的着名人物事迹等。
这应该是一部现存最古的道徒诗集。
〖2〗诗中所表现的山名和地名，多在今江西、江苏、浙江三省，主要是在龙虎山、茅山、天台山之间，李翔大概就是这一地区以内的人。
他的时代，大概是第九世纪末年或第十世纪初年的人。
谢自然是贞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒于梁州西门外金泉山的，韩愈〖七六八--八二四〗有《谢自然诗》〖《昌黎先生集》卷一〗，李翔有《题谢自然传后》〖传为郡守李坚所作〗，所以李翔时代，疑比韩愈稍晚。
〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔为唐高祖九世孙，江王李元祥之后，曾官莆田尉，约于咸通间在世，所据为《新唐书》卷七○下《宗室世系表》，可备一说。
〗）。