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行路难二十篇(幷序) 第六章明心性无染

作者:傅翕   朝代:

君不见智人求心不求佛,诸法寂灭即贪淫。

爱欲贪淫从心起,我亦征心于无心。

若也求心復不得,自然无处起贪淫。

贪淫无起亦无灭,颠倒非浅亦非深。

又亦不得非贪欲,无得不得妙难寻。

三毒性中恒如此,具足常同坚固林。

余事贪淫为佛事,更无三毒横相侵。

若求出离还沉没,分别出没还復沈。

诸佛善得于三毒,众生虚妄不能任。

我亦勤修三毒性,更不愿求诸佛心。

行路难,路难心中本无物。

无物即是净菩提,无见心中常见佛。

这首诗的主题是对人类欲望和贪婪的批判,并倡导通过内心的修行和自我认识来超越物质欲望,以达到心灵的平静和真理。下面是逐句的解释: “君不见智人求心不求佛,诸法寂灭即贪淫”:智者不会把所有的希望寄托在寻求外在的佛或神,而是追求内心的寂静和清净,这就是为什么欲望和贪婪仍然存在的原因。 “爱欲贪淫从心起,我亦征心于无心”:欲望和贪婪是由内心引起的,我们也需要去探究我们的内心,看是否还有贪欲存在。 “若也求心復不得,自然无处起贪淫”:如果我们不能找到内心的平静和寂静,那么贪婪和欲望就无法从内心升起。 “贪淫无起亦无灭,颠倒非浅亦非深”:贪婪和欲望没有开始也没有结束,它们只是颠倒的观念,它们并不深也不浅。 “又亦不得非贪欲,无得不得妙难寻”:我们不能否认贪婪和欲望的存在,但它们并不是真正的快乐或满足。 “三毒性中恒如此,具足常同坚固林”:三毒指的是贪欲、愤怒和痴迷,它们常常伴随着我们,并且具有坚固的力量。 “余事贪淫为佛事,更无三毒横相侵”:在其他方面,人们可能会以不同的形式表现出贪婪和欲望,但这仍然是佛教所关注的事项,而不是让三毒侵袭我们的心灵。 “若求出离还沈没,分别出没还復沈”:如果我们寻求脱离这种贪婪和欲望,我们会陷入更深的水中。 “诸佛善得于三毒,众生虚妄不能任”:诸佛能更好地理解和掌握这三毒,而众生则是被自己的妄念所束缚。 “我亦勤修三毒性,更不愿求诸佛心”:我也努力去克服这三毒,不再寻求外在的佛或神来满足我的欲望。 总的来说,这首诗表达了作者对人类贪婪和欲望的批判,并倡导通过内心的修行和自我认识来超越物质欲望,以达到心灵的平静和真理。同时,它也表达了作者对佛教教义的理解和践行。

见智 爱欲 亦征 于无 若也 也求 自然 然无 无处 处起 无起 起亦 亦无 亦非 非深 得非 无得 难寻 性中 中恒 恒如 足常 常同 同坚 坚固 固林 余事 更无 横相 若求 还沉 善得 得于 众生 生虚 能任 亦勤 勤修 愿求 行路 路难 路难 无见 中常 常见

从心 中恒 恒如 亦勤 勤修 心中 心中

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