自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《干》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
古 命 继 文 君 非 德 茂 也 盖 亦 夏 兴 山 桀 放 喜 殷 纣 妲 己 幽 姒 易 坤 诗 关 雎 书 美 秋 际 道 伦 唯 乐 阳 可 慎 弘 如 何 妃 爱 况 欢 称 言 明 识
自古 古受 受命 命帝 继体 文之 之君 内德 茂也 盖亦 之助 夏之 之兴 兴也 也以 而桀 桀之 之放 放也 也以 殷之 之兴 兴也 也以 之兴 兴也 也以 以姜 姜原 原及 大任 而幽 关雎 之际 道之 大伦 伦也 礼之 乐调 调而 而四 四时 时和 阳之 之变 之统 统也 慎与 能弘 弘道 无如 如命 命何 之爱 能得 得之 之于 于臣 能得 得之 之于 欢合 能要 非命 命也 子罕 罕称 称命 盖难 难言 言之 之也 非通 通幽 幽明 能识 性命
