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偈 八

作者:景岑   朝代:

满眼本非色,满耳本非声。

文殊常触目,观音塞耳根。

会三元一体,达四本同真。

堂堂法界性,无佛亦无人。

(《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。

)。

这首诗是关于佛法理解的诗歌。它的含义如下: 这首诗主要是在阐述一种佛法观念,即“色即是空,空即是色”。这是佛教中的一个重要概念,指的是物质和意识的关系。在这首诗中,诗人用文殊和观音的形象来表达这个观念。 “满眼本非色,满耳本非声”这句话是说,我们看到的世界并不是真实的颜色,听到的是声音也不是真实的。这是因为所有的事物都是由因缘和合而成,没有独立不变的实体。我们看到的是因缘聚合所产生的现象,而听到的声音则是声波在空气中传播所产生的物理现象。 “文殊常触目,观音塞耳根”这句话则是表达了一种佛法观念,即无我无物的境界。文殊是佛教中的智慧菩萨,观音是慈悲的象征。诗人在这里暗示我们,我们应该对任何事物都不执着,像文殊一样随处观照,不偏执于任何一方。 “会三元一体,达四本同真”这句话则是在强调事物的统一性。所有的事物都是一体的,它们没有本质的区别。这就像所有的本源都是相同的,所有的存在都是真实的。这也可以理解为对真理的追求是无止境的,因为所有的真理都是内在联系在一起的。 “堂堂法界性,无佛亦无人”这句话是在强调世界的本质是无我无物的。在这样一个没有执着的世界中,没有任何的佛或人存在。 总的来说,这首诗主要是在阐述佛教的“空性”观念,表达了对无常、无我和统一的追求。同时也在教导我们,不要被表面的现象所迷惑,应该看到事物的本质。这是佛教中的一种重要的哲学思想和方法论。

一体 达四 同真 堂堂 堂法 法界 界性 亦无 堂集 景德 德传 传灯 灯录

文殊

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