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为善
wéi shàn
意年轻有为、委以重任、丰功伟绩。意指心地善良、步步高升、一帆风顺。
诗词中的「为善」
该名字在古诗词中共出现 7 处,以下为经典名句:
发音
wéi shàn
平仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
24画
12+12
名字「为善」金土组合,土生金,若水善柔,似土生金。这种组合的人踏实稳重,正直无私,富有决断力和执行力,领导力强。其人意志坚定,注重实际,做事有计划,贵人运好,能获得众人的支持和帮助取得成功,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

wéi

部首:丶 结构:单一结构 笔画:12 五行:
常用词组:行为,因为,认为,以为,为人,无为,成为,为了,为何,为难,为患,人为,有为,难为

「为」字义解析

1. "为"字代表着父母的心愿和期望,希望孩子能够成为自己所期望的样子。

2. "为"字也象征着父母的付出和奉献,希望孩子能够珍惜父母的爱和努力。

3. "为"字还有着助人为乐、关爱他人的含义,希望孩子能够成为一个有爱心、有责任感的人。

「为」取名寓意

用作人名意指大有可为、敢于承担、中流砥柱、很有能力之义;「为」字在人们的观念中有作为、有为、成为、可为之意。

shàn

部首:口 结构:上下结构 笔画:12 五行:
常用词组:完善,善良,改善,善待,慈善,善类,善心,善后,伪善,积善,善举,行善,善事,善终

「善」字义解析

1. 善意:取名善意,寓意宝宝心地善良,待人友善。

2. 善良:取名善良,寓意宝宝性格温和,善于关心他人。

3. 善行:取名善行,寓意宝宝将来能够做出善良的行为,为社会做出贡献。

「善」取名寓意

用作人名意指吉祥、聪明、向上、慈眉善目之义;「善」字在人们的观念中有良好、吉祥、喜爱、善良之意。

取名参考建议

「为」:该汉字可以适合放在男孩名字中,但也可以放在女孩名字中。由于该汉字的意义比较抽象,没有明显的性别倾向,因此可以根据个人喜好和取名的意图来决定是否适合放在男孩或女孩名字中。

「善」:善这个汉字适合放在男孩名字或女孩名字中,因为它本身没有明显的性别特征。但是,根据传统文化和社会习惯,善更常见于男孩名字中,因为男孩被期望要有善良、正直、勇敢等阳刚之气。当然,现代社会已经越来越注重性别平等,所以善也可以作为女孩名字的一个选项。

含「为善」的古诗词名句

【无名氏】《促拍满路花・抱元能守一》 劝君强为善,五浊三途,便为云岛神山。
【司马迁】《太史公自序》 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切着明也。’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。《易》着天地、阴阳、四时、五行,故长于变;《礼》经纪人伦,故长于行;《书》记先王之事,故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长于风;《乐》乐所以立,故长于和;《春秋》辨是非,故长于治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世反之正,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弒君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故《易》曰‘失之毫釐,差之千里。’故曰‘臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弒之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”
【韩愈】《争臣论》 或曰:吾闻君子不欲加诸人,而恶讦以为直者。若吾子之论,直则直矣,无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过,国武子之所以见杀于齐也,吾子其亦闻乎?愈曰:君子居其位,则思死其官。未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加入也。且国武子不能得善人,而好尽言于乱国,是以见杀。《传》曰:“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰:“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已,阳子将不得为善人乎哉?
【曾巩】《赠黎安二生序》 然则若余之于生,将何言哉?谓余之迂为善,则其患若此;谓为不善,则有以合乎世,必违乎古,有以同乎俗,必离乎道矣。生其无急于解里人之惑,则于是焉,必能择而取之。
【明皇帝】《过大哥宅探得歌字韵》 復寻为善乐,方验保山河。
【韩愈】《原毁》 今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
【白居易】《和荅诗十首 和阳城驿》 凡是为善者,闻之恻然悲。