赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反覆驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」黎生曰：「生与安生之学于斯文，裏之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。」余闻之，自顾而笑。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于裏之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？
然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？
郡 轼 也 书 至 京 师 称 曰 黎 生 安 其 文 言 亦 诚 闳 壮 隽 伟 驰 骋 尽 理 材 力 放 纵 若 可 极 固 魁 奇 特 起 君 江 陵 府 参 军 将 予 赠 心 斯 皆 阔 盖 信 古 志 道 归 重 庸 然 何 必 择 取 遂 如
赵郡 余之 之同 同年 年友 以书 书至 至京 京师 之士 安生 生者 其文 万言 安生 其文 文亦 千言 以顾 顾余 读其 其文 诚闳 闳壮 壮隽 隽伟 驰骋 尽事 事理 而其 其材 材力 力之 之放 放纵 可极 极者 者也 生固 固可 魁奇 奇特 特起 起之 之士 君固 固可 者也 生补 补江 江陵 陵府 府司 司法 法参 参军 将行 予言 言以 以为 为赠 余曰 余之 得之 之于 乃将 将以 以言 言相 相求 求于 于外 生曰 生与 与安 安生 生之 之学 学于 于斯 斯文 以为 今求 子之 之言 盖将 将解 于里 自顾 顾而 世之 于予 余所 所以 于今 今而 世之 于予 今生 生之 特以 以文 小者 若余 余之 生持 言而 而归 重得 然则 则若 若余 余之 之于 于生 将何 何言 余之 为善 则其 以合 以同 生其 其无 于解 解里 则于 于是 必能 能择 择而 而取 取之 遂书 书以 以赠 以为 为何 何如 如也
蜀之 黎生 安生 黎生 其文 安生 其文 文亦 其文 其材 之放 黎生 予言 黎生 安生 生之 斯文 子之 之言 世之 世之 生之 吾言 生其
