余所这个名字怎么样

余所名字的寓意

余 (yú)用作人名意指丰衣足食、满腹经纶之义；余字在人们心中有遗留、余晖、余音绕梁、富余之意。

所 (suǒ)用作人名意指适应性强、壮志、美满之义；所字在人们心中有适宜、处所、地方、接受之意。

余所名字的含义

余：指我；剩下来的，多出来的；遗留，遗存；后，以外。

所：适宜的,为其所需的；处所，地方，接受动作的事物。

余所这个名字怎么样

基于五行分析，名字「余所」金土组合，土生金，若水善柔，似土生金。这种组合的人踏实稳重，正直无私，富有决断力和执行力，领导力强。其人意志坚定，注重实际，做事有计划，贵人运好，能获得众人的支持和帮助取得成功，名字的五行要结合生辰八字来最终评判，扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

高智周《湖州精舍寺诗》（见宋谈钥《嘉泰吴兴志》卷二十）（按：余所据《吴兴志》为嘉业堂刊本，适有残缺，俟得善本补足之。

曾巩《赠黎安二生序》夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于裏之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？

王安石《游褒禅山记》其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

苏轼《方山子传》余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。

屈原《大司命》一阴兮一阳，众莫知兮余所为

不详《南岳仙题金牛石壁》（按：宋以后着作中託名唐代神仙诗，为数甚伙，尤以吕岩诗为最多，就余所见，数在千首以上，今皆不取。

柳宗元《梓人传》余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。

司马迁《游侠列传序》古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。

韩愈《寄卢仝》先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。

唐明皇《题梵书（伯三九八六）》依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。