之作这个名字怎么样

之作名字的寓意

之 (zhī)用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义；之字在人们心中有持之以恒、赤子之心之意。

作 (zuò)用作人名意指作为、建功立业、繁荣昌盛之义；作字在人们心中有造就、作为、事业、兴起之意。

之作名字的含义

之：之字是一个助词，相当于“的”的意思。

作：起，兴起；事情，事业。

之作这个名字怎么样

基于五行分析，名字「之作」金火组合，火克金，火旺则金融，物极必反，金过旺则火熄。这种组合在名字中非常不利，容易出现命主五行缺金或缺火，让主人性格抉择力不强，优柔寡断，名字的五行要结合生辰八字来最终评判，命主综合五行均衡便能化解不利运势亨通。

李康成《河阳店家女（仅存六句）》（见宋刘克庄《后邨先生大全集》卷一七七《诗话续集》引康成辑《玉臺后集》）（〖1〗刘克庄云：《玉臺后集》「中间自载其诗八首，……如《河阳店家女》长篇一首，押五十二韵，若欲与《木兰》及『孔雀东南飞』之作方驾者。

韩愈《原道》帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之慾明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

孟浩然《咏青（伯二五六七）》（《国秀集》卷下、《全唐诗》卷二○三皆收此诗为校书郎荆冬倩之作，作孟诗恐误。

包颖《寄徐鼎臣（题拟）》」详诗意，此诗为包颖寄徐铉之作，诗题及题注为徐铉自编文集所加。

赵志《奉和闲厅晚景司户萨照》除第十首二家均断定）（为「司户萨照」〖周绍良录作「苏照」、「苏然」，皆误〗之作外，其余九首尚难遽定归属。

裴相公《大丹歌》宋时无裴姓入相者，因知为唐人之作。

无名氏《谒圣林（题拟）》孔宗翰幼时已闻人诵此诗，或云一诗僧留题，竟不知谁氏之作。

宝誌《预言 四》如其《十二时》，《洛阳伽蓝记》称宝公「造《十二辰歌》」，但其真僞，今人颇有争论，多倾向于非六朝时之作。

晓峦《蜀中送人游庐山》此诗风格不类僧鸾之作，僧鸾又未见入蜀之迹，而晓峦恰为蜀僧，故暂定为晓峦作。

司马迁《屈原列传》屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。