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修之
xiū zhī
意指建立功业、勤奋好学、刻苦钻研。意指持之以恒、善良温婉。
出自《楚辞》
《离骚》“两美其必合兮,孰信修而慕之。”
—— 屈原
发音
xiū zhī
平平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
14画
10+4
名字「修之」金火组合,火克金,火旺则金融,物极必反,金过旺则火熄。这种组合在名字中非常不利,容易出现命主五行缺金或缺火,让主人性格抉择力不强,优柔寡断,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,命主综合五行均衡便能化解不利运势亨通。

xiū

部首:亻 结构:左右结构 笔画:10 五行:
常用词组:修建,修订,修筑,修葺,修身,修好,必修,岁修,修缮,修炼,保修,修饰,修盖,修女

「修」字义解析

1. '修'字代表着修身养性,培养良好的品德和道德修养。

2. 取名为'修',寓意着希望宝宝能够不断自我完善,追求更高的人生境界。

3. '修'字还可以表示修建、修缮等意义,象征着宝宝将来能够建功立业,为社会做出贡献。

「修」取名寓意

用作人名意勤奋、好学、智慧、脚踏实地、出类拔萃之义;「修」字在人们的观念中有美好、努力、聪敏、博学之意。

zhī

部首:丶 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:之一,之前,之后,总之,反之,兼之,所之,之箇,之外,之江,之子,之内,之如,之者

「之」字义解析

1. "之"字代表着追求更高更好的目标和理想,寓意着宝宝将来会有追求卓越的精神和勇气。

2. "之"字也象征着传承和延续,寓意着宝宝将来会继承家族的优秀传统和文化。

3. "之"字还有着祝福和美好的寓意,寓意着宝宝将来会有幸福、健康、平安的人生。

「之」取名寓意

用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;「之」字在人们的观念中有持之以恒、赤子之心之意。

取名参考建议

「修」:修这个汉字适合放在男孩名字中。虽然修字本身没有明显的性别特征,但在中国传统文化中,修身养性、修行求道等概念更多地与男性相关联。因此,将修字放在男孩名字中更符合传统文化的性别角色分配。当然,现代社会已经越来越强调性别平等,因此在实际使用中,女孩名字中也可以出现修字。

「之」:这个汉字“之”本身并没有明显的性别特征,因此可以适用于男女名字中。但是,由于“之”在古代文学中常用于表示男性的尊称,因此在现代汉语中,有些人可能会认为“之”更适合用于男孩名字中。但是,这并不是绝对的规定,具体还要看个人喜好和取名的用意。

含「修之」的古诗词名句

【刘向】《思古》 兴离骚之微文兮,冀灵修之壹悟。
【左丘明】《季札观周乐》 见舞《象箾》、《南龠》者,曰:“美哉,犹有憾!”见舞《大武》者,曰:“美哉,周之盛也,其若此乎?”见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也!”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德。非禹,其谁能修之!”见舞《韶箾》者“,曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”
【佚名】《祭公谏征犬戎》 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。
【欧阳修】《泷冈阡表》 于是小子修泣而言曰:“呜呼!为善无不报,而迟速有时,此理之常也。惟我祖考,积善成德,宜享其隆,虽不克有于其躬,而赐爵受封,显荣褒大,实有三朝之锡命,是足以表见于后世,而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱,具刻于碑,既又载我皇考崇公之遗训,太夫人之所以教,而有待于修者,并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜,遭时窃位,而幸全大节,不辱其先者,其来有自。 熙宁三年,岁次庚戌,四月辛酉朔,十有五日乙亥,男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣,观文殿学士,特进,行兵部尚书,知青州军州事,兼管内劝农使,充京东路安抚使,上柱国,乐安郡开国公,食邑四千三百户,食实封一千二百户,修表。
【杜光庭】《纪道德》 三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
【吕岩】《鄂渚悟道歌》 火莫燃,水莫冻,修之炼之须珍重。
【屈原】《离骚》 岂其有他故兮,莫好修之害也!
【东方朔】《哀命》 痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到。
【贾竦】《谒华岳庙》 太和六年四月,其侄男宣义郎行华州参军事琡修之
【佚名】《召公谏厉王止谤》 王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,曚诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”