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听言
tīng yán
意指励精图治、料事如神、知人善任意指聪明伶俐、言而有信、远见卓识。
诗词中的「听言」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
tīng yán
平平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
29画
22+7
名字「听言」木火组合,木生火,火旺。这种组合的人富有仁慈心,外表乐观,待人诚恳,交友甚广,做事有计划。其人意志坚定,注重实际与工作,耐性佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

tīng

部首:口 结构:左右结构 笔画:22 五行:
常用词组:听讲,听话,收听,听写,动听,听众,听见,听说,听课,倾听,探听,聆听,听取,谛听

「听」字义解析

1. "听"字代表着倾听和理解,寓意宝宝将来会成为一个善于倾听他人的人。

2. 听是人类最基本的感官之一,取名为"听"也代表着宝宝将来会有敏锐的感知能力。

3. "听"字还有聆听音乐、欣赏美好事物的意思,取名为"听"也寓意着宝宝将来会有艺术天赋和欣赏美的眼光。

「听」取名寓意

用作人名意指贤能、能谋善断、足智多谋之义;「听」字在人们的观念中有听从、接受、治理、任凭之意。

yán

部首:言 结构:单一结构 笔画:7 五行:

「言」字义解析

1. '言'字代表着言语、语言,寓意着宝宝将来能够表达自己的想法和情感。

2. '言'字还有传承、传播的意义,象征着宝宝将来能够传承家族文化和价值观。

3. '言'字还有劝告、告诫的含义,寓意着宝宝将来能够明辨是非,做出正确的决策。

「言」取名寓意

用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义;「言」字在人们的观念中有说明、忠言、美言、言信之意。

含「听言」的古诗词名句

【关汉卿】《状元堂陈母教子・红芍药》 (大末云)你看三兄弟,他见了母亲,可怎生不下马来?(二末云)大哥,敢不是三兄弟么?(正旦云)孩儿,你下马来波!(王拱辰云)这个婆婆儿好要便宜也!(正旦唱)我这里听言罢,教我紧低了头,唬的我魂魄可便悠悠。
【张国宾】《相国寺公孙合汗衫・鬼三台》 我这里听言罢,这的是则好唬庄家。
【刘唐卿】《前腔》 (生)上告公公见怜,再告婆婆听言,这恩德铭心镂肝。
【苏轼】《乞校正陆贽奏议进御札子》 伏见唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辩如贾谊而术不疏,上以格君心之非,下以通天下之志。但其不幸,仕不遇时。德宗以苛刻为能,而贽谏之以忠厚;德宗以猜疑为术,而贽劝之以推诚;德宗好用兵,而贽以消兵为先;德宗好聚财,而贽以散财为急。至于用人听言之法,治边驭将之方,罪己以收人心,改过以应天道,去小人以除民患,惜名器以待有功,如此之流,未易悉数。可谓进苦口之乐石,针害身之膏肓。使德宗尽用其言,则贞观可得而復。
【刘得仁】《陈情上李景让大夫》 作鉴明同日,听言重若金。
【无名氏】《赵匡义智娶符金锭・骂玉郎》 我这里听言道罢添惊怪,有甚么难分诉你与我诉个明白。
【贾谊】《治安策》 凡人之智,能见已然,不能见将然。夫礼者禁于将然之前,而法者禁于己然之后,是故法之所用易见,而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。孔于曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!”为人主计者,莫如先审取舍,取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍,以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,札义积而民和亲。故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或殴之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;殴之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。秦王之慾尊宗庙而安子孙,与汤武同,然而汤武广大其德行,六七百岁而弗失,秦王治天下,十余岁则大败。此亡它故矣,汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下,大器也。今人之置器,置诸安处则安,置诸危处则危。天下之情与器亡以异,在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。是非其明效大验邪!人之言曰:“听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令,教化之不如刑罚,人主胡不引殷、周、秦事以观之也?
【无名氏】《大雅·荡之什·桑柔》 大风有隧,贪人败类。听言则对,诵言如醉。匪用其良,复俾我悖。
【施惠】《醉娘儿》 (生)我听言,此情实为可悯。
【郑光祖】《辅成王周公摄政・迎仙客》 (小驾云了)(正末唱)听言绝擗踊一声险气倒。